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卷尾猴擁有奇怪的行為方式,或與儀式起源有關(guān)
查字典地理網(wǎng) 來源|2020-07-28 發(fā)表|教學(xué)分類:地理科普

地理學(xué)習(xí)

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撰文:CORRYN WETZEL

在哥斯達(dá)黎加,有一群卷尾猴偶爾會拔對方的毛發(fā),把手指插入彼此的鼻孔,或者撬開對方的嘴巴。這些行為沒有明顯的目的,有時看起來令人討厭,充滿風(fēng)險。有一只名為Napoleon的卷尾猴非常調(diào)皮,經(jīng)常從其他卷尾猴身上拔下一簇棉球大小的毛發(fā),然后放入自己嘴里。

“被拔掉毛發(fā)的猴子想要拿回來,所以會試圖撬開它的嘴,”加州大學(xué)洛杉磯分校Lomas Barbudal猴子項目的主管Susan Perry說,該項目已經(jīng)持續(xù)了30年,目的是在哥斯達(dá)黎加的Lomas de Barbudal生物保護(hù)區(qū)研究卷尾猴。

盡管哥斯達(dá)黎加其他地方的卷尾猴偶爾也會表現(xiàn)出這種行為,但Perry發(fā)現(xiàn),Lomas Barbudal生物保護(hù)區(qū)的卷尾猴似乎特別喜歡這類行為。15年來,她和研究團(tuán)隊記錄了50多只Lomas Barbudal猴子的近450個此類行為。該種群近80%的成員至少和另一只猴子進(jìn)行過一次儀式化的交流。

在6月發(fā)表的一篇論文中,Perry和同事Marco Smolla對為何這群猴子會發(fā)展出一套獨特的、看似無用的行為提出了理論解釋:這些行為相當(dāng)于儀式化行為,旨在測試彼此社會關(guān)系的穩(wěn)固程度。從某種程度上講,目前研究者只在這個種群中觀察到這些行為,因此這為證明卷尾猴可以擁有獨特的、不斷進(jìn)化的文化又增添了一份證據(jù)。

友誼測試

卷尾猴生活在中美洲和南美洲,其大腦與軀干的比例與黑猩猩相當(dāng),這通常意味著它們具有高級的認(rèn)知能力和先進(jìn)的社會系統(tǒng),佐治亞州立大學(xué)的靈長類動物學(xué)者Sarah Brosnan說,她沒有參與這項研究。

Perry知道,這個群體之所以會耗費時間和精力進(jìn)行這些難受的儀式,一定是出于某些原因。儀式指的是一套經(jīng)常重復(fù)、缺乏明顯目的的行為。

“當(dāng)你看到一只猴子用手指堵住另一只猴子的鼻子時,幾乎肯定會產(chǎn)生一種本能的厭惡反應(yīng)。做出這類行為的猴子竟然坐在那里非常開心,這是在太不可思議了。這表明,對它們來說這很重要,否則,它們?yōu)槭裁匆@么做?” Brosnan說。

為了回答這個問題,Perry把研究工作建立在一個關(guān)于檢驗社會關(guān)系的假設(shè)上,該假設(shè)最早由進(jìn)化生物學(xué)家Amotz Zahavi 于20世紀(jì)70年代提出。

“Zahavi的社會關(guān)系測試假說認(rèn)為,一些動物會給另一只動物施加壓力來測試其反應(yīng),以獲取對方對自己的真實感受,” Perry說,她還是一位國家地理探險家。

換句話說,正如諺語所說,矛盾沖突揭示性格。卷尾猴需要了解彼此的性格,以加強(qiáng)社會關(guān)系,因為正是社會關(guān)系決定了它們在群體中的地位。它們的地位反過來又會影響它們的繁殖成功率、安全以及獲取食物的機(jī)會。

就Napoleon來說,其行為是一種測試,測試其他猴子是否能忍受自己的侵略行為,以及是否愿意將脆弱的手指伸進(jìn)自己嘴里取回毛發(fā)。Perry說,Napoleon有一種“極具創(chuàng)意的社會關(guān)系測試方法”。這種方式可能會令很多猴子反感,而且Napoleon的社會地位相對較低,Perry說。

Perry認(rèn)為,當(dāng)關(guān)系不明確時,這種“社會關(guān)系測試”最有用,因為這些測試可提供關(guān)于其他個體的反應(yīng)以及對不適的容忍度的信息。在指導(dǎo)未來的社會行為和發(fā)展盟友方面,這方面的信息很有用。

“神圣”與世俗

卷尾猴的儀式還包括來回傳遞一個看起來沒用的物體。這些物品仿佛擁有一些特殊而短暫的意義,Perry稱其為“神圣的物品”。

不斷交換一件神圣的物品,比如一塊樹皮或一簇毛發(fā),是卷尾猴測試與同伴之間關(guān)系深淺的另一種方式。這種交換行為具有一定的風(fēng)險,因為涉及到把手伸到另一只猴子嘴里把東西拿出來。這種行為也可能很好玩,卷尾猴只需要簡單地依次傳遞物品。

Brosnan認(rèn)為這些基于物品的互動和兒童游戲很相似?!昂⒆觽兺娴墓靼艨赡懿⒉恢匾麄儊砘貍鬟f,同時必須以特定的模式敲擊滑梯才能進(jìn)入秘密俱樂部,似乎和卷尾猴的行為有些類似之處,”她說。

雖然人類和卷尾猴擁有非常不同的儀式,對物品的依戀也截然不同,但這些交流方式可能會對我們關(guān)于靈長類動物的進(jìn)化以及儀式起源的看法產(chǎn)生影響,儀式的產(chǎn)生究竟是具有生物學(xué)基礎(chǔ)還是通過文化習(xí)得?

Perry計劃研究隨著卷尾猴之間關(guān)系的變化,這些儀式化的互動會如何改變。這可以為我們提供一扇窗,讓我們了解包括人類在內(nèi)的其他靈長類動物的宗教儀式的起源和變化,她說。

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