Gemtasu家族里的7個(gè)人參與了木乃伊的制作過(guò)程?，F(xiàn)在，他們正把他的身體架在火上復(fù)位。參加這一儀式的所有人都不可以離開(kāi)原地，也不能洗漱。
攝影：ULLA LOHMANN
撰文：Daniel Stone
2003年，當(dāng)?shù)聡?guó)攝影師、環(huán)境科學(xué)家Ulla Lohmann第一次遇到巴布新幾內(nèi)亞的安加部落時(shí)，只有部落的長(zhǎng)者無(wú)情的逐客令。前往安加部落并非易事，要坐一整天車(chē)，然后在小島西側(cè)的高地中徒步3個(gè)小時(shí)。Lohmann跋山涉水，終于來(lái)到這里，卻被禮貌地拒之門(mén)外。部落不習(xí)慣游客的存在，他們也不希望自己的文化被外人看到。
他們不歡迎來(lái)客的原因恰恰是吸引Lohmann的地方：安加人以把死者制作成木乃伊而聞名。在古老的儀式中，部落成員會(huì)將已故親人的遺體制成木乃伊，然后安置在村子旁的巖架上。這樣的高度讓家人有種已故長(zhǎng)輩在守護(hù)他們的感覺(jué)。
上：2009年，被制成木乃伊之前的Gemtasu
下：2015年，被制成木乃伊的Gemtasu
Lohmann打道回府了，但不久之后她又回來(lái)了，并在之后十年時(shí)間里定期來(lái)這里。每次Lohmann都會(huì)做一些研究：她想了解這個(gè)部落，了解部落成員如何生活、如何處理死者。
開(kāi)始幾次，她被允許逐漸深入接觸部落脆弱的建筑。后來(lái)，部落的長(zhǎng)者：一個(gè)名為Gemtasu的男人悄悄告訴她，希望自己死后能被做成木乃伊。
安加部落里生活著約45000人，他們制作木乃伊的過(guò)程和古埃及人完全不同。古埃及人從內(nèi)部把身體掏空，切除器官，用布把身體包裹起來(lái)；而安加人則讓遺體保持坐姿，再不停地用煙把遺體熏上三個(gè)月（在熱帶文化中，煙有助于保存遺體，否則遺體會(huì)很快腐爛）。
這是Gemtasu的父親Moymango的木乃伊，修復(fù)之后，由家庭成員放回村子上方的懸崖。
對(duì)Moymango的木乃伊進(jìn)行維護(hù)與復(fù)位是一年一度的大事件。
2008年，Gemtasu告訴兒子和大家庭，他希望死后被制成木乃伊，與他的父親比肩而坐。
Gemtasu正在試驗(yàn)自己的木乃伊座椅。
木乃伊制作方法要遵循嚴(yán)格的順序：遺體會(huì)被置于火上，待尸體膨脹后，用木棍戳一戳，排出體液。然后，再用木棍輕柔地?cái)U(kuò)大肛門(mén)，讓器官掉落。自始至終，木乃伊制作者都必須守在遺體旁，死者的任何一部分（體液、內(nèi)臟甚至身體）都不可以碰到地面，否則就會(huì)有厄運(yùn)降臨。這是一項(xiàng)禁忌。
保持面部完好無(wú)損是整個(gè)過(guò)程中的重中之重。在沒(méi)有攝影技術(shù)的文化中，保留逝者形象的唯一辦法只有親眼看到他們不朽的面容。Lohmann說(shuō)：“我們有照片，他們有木乃伊。安加人認(rèn)為，白天時(shí)靈魂會(huì)自由地漫游，到了晚上則回到木乃伊身體中。如果看不到臉，靈魂就無(wú)法找到自己的身體，只能無(wú)休止地游蕩?！?/p>
上：高空俯瞰遙遠(yuǎn)的安加村。
下：Gemtasu的兒子正給他的孩子施洗禮，不久之后，Gemtasu就去世了。
制作木乃伊曾在巴布新幾內(nèi)亞和其他南太平洋島嶼上流行一時(shí)，尤其是19世紀(jì)和20世紀(jì)初。找到保存身體的方法，就可以代替土葬，埋入地下很容易被遺忘。但到了20世紀(jì)中葉，隨著基督教傳教士到來(lái)，再加上英國(guó)、澳大利亞的政府官員認(rèn)為這是文化污點(diǎn)，這種習(xí)俗在道德和衛(wèi)生方面都遭遇了反對(duì)。
即便如此，Gemtasu（雖然不知道確切年齡，卻感到大限將至）認(rèn)為，保留這一傳統(tǒng)很重要。變身木乃伊，他就可以保護(hù)自己的家人。因此，他向成年子女傳授了制作木乃伊的方法。在人類(lèi)學(xué)家Ronald Beckett和Andrew Nelson的幫助下（他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了這種方法），用豬做了演示。Gemtasu還請(qǐng)Lohmann拍攝自己被做成木乃伊的畫(huà)面，和大家分享他的故事。
Gemtasu希望萬(wàn)事俱備，因此在死前就搭建好了煙熏室。
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