第一章 緒論
教育心理學(xué)是介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的一門邊緣科學(xué)。它是教育學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是心理學(xué)的一個(gè)分支，是心理科學(xué)的一門應(yīng)用性學(xué)科。它在師范教育中占有重要的地位，是師資培訓(xùn)和學(xué)校干部培訓(xùn)中的一門必修科目。教師（包括未來的教師）和校長(zhǎng)學(xué)習(xí)并掌握教育心理學(xué)的知識(shí)，將會(huì)減少教育活動(dòng)中的盲目性，增強(qiáng)自覺性。教育工作者要靈活地、創(chuàng)造性地應(yīng)用教育心理學(xué)的理論和方法，運(yùn)用教育心理學(xué)的理論和知識(shí)去檢查自己的教學(xué)全過程，去研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和品德心理的發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的差異進(jìn)行因材施教，運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)，來提高自己的素養(yǎng)和教育藝術(shù)。教師們無疑將從這門科學(xué)中得到許多教益。
本章將要闡述的內(nèi)容是：教育心理學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)和方法，它與心理學(xué)的關(guān)系，教育心理學(xué)研究的內(nèi)容以及國內(nèi)外教育心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況。
第一節(jié) 教育心理學(xué)概述
一、教育心理學(xué)研究的對(duì)象
什么是教育心理學(xué)？教育心理學(xué)研究的對(duì)象是什么？對(duì)此，當(dāng)今國內(nèi)外流行的各式各樣的教育心理學(xué)中所持的觀點(diǎn)是不同的。在我國，人民教育出版社1980年出版的潘菽主編的《教育心理學(xué)》中說：教育心理學(xué)的對(duì)象就是教育過程中的種種心理現(xiàn)象。上海教育出版社1983年出版的邵瑞珍等編著的《教育心理學(xué)》中說：教育心理學(xué)是教育與心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。北京師范大學(xué)出版社1989年出版的朱智賢主編的《心理學(xué)大詞典》中說：教育心理學(xué)是心理科學(xué)與教育科學(xué)的一個(gè)分支，研究教育過程中的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的學(xué)科。華東師范大學(xué)出版社1993年出版的李伯黍、燕國材主編的《教育心理學(xué)》中說：教育心理學(xué)研究教育實(shí)踐領(lǐng)域中的各種心理學(xué)問題。教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的第一個(gè)較完整的體系，是由美國心理學(xué)家桑代克（E.L.Thorndike）建造的。他在1903年寫成的《教育心理學(xué)》中說：教育心理學(xué)旨在研究人的本性及其改變的規(guī)律。美國安德森（R.C. Anderson）和福斯特（G.W.Faust） 1973年合著的《教育心理學(xué)》的副標(biāo)題就是《教與學(xué)的科學(xué)》。蘇聯(lián)彼得羅夫斯基（Педровский）1972年主編的《年齡與教育心理學(xué)》中說：教育心理學(xué)的對(duì)象是研究教學(xué)和教育的心理學(xué)規(guī)律。這些觀點(diǎn)和看法既有共同之處，也有不同之處。
那么，教育心理學(xué)究竟是研究什么的？我們認(rèn)為：教育心理學(xué)是研究在學(xué)校教育和教學(xué)條件下教與學(xué)的心理現(xiàn)象和心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它研究受教育者在教育影響下形成道德品質(zhì)、掌握知識(shí)和技能、發(fā)展智力和個(gè)性的心理規(guī)律，研究教育、教學(xué)過程中教師心理活動(dòng)的規(guī)律，教師的教育和教學(xué)設(shè)計(jì)與模式，研究學(xué)生的個(gè)別差異以及與之相應(yīng)的教育，并闡明教育同心理發(fā)展的相互關(guān)系以及教育工作中的其他方面的心理學(xué)問題。
這一定義的好處在于：第一，它反映了教育心理學(xué)研究的范疇是學(xué)校教育，而不包涵社會(huì)教育和家庭教育。學(xué)校是社會(huì)對(duì)年輕一代進(jìn)行教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，學(xué)校教育是教育工作者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生施加影響的過程。這是社會(huì)教育和家庭教育不可比擬的。第二，它反映了教育心理學(xué)的對(duì)象的特殊性。因?yàn)樵趯W(xué)校教育的過程中既有教師的教，又有學(xué)生的學(xué)，教有教的法則，學(xué)有學(xué)的規(guī)律。教師的教必須以學(xué)生的學(xué)為依據(jù)，學(xué)生的學(xué)又是在教師的影響下進(jìn)行的。教育心理學(xué)既要研究學(xué)生如何有效地學(xué)習(xí)，同時(shí)又要研究如何指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。第三，它反映了教育心理學(xué)在品德教育上的重要性。學(xué)校教育不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。這樣，教育心理學(xué)還要研究形成學(xué)生優(yōu)良品德和良好人格過程中的心理學(xué)規(guī)律。要研究在學(xué)校教育中，學(xué)生的道德、信念、人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的過程及其心理規(guī)律。所以，教育心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支，通過對(duì)教育、教學(xué)過程中的教育者與受教育者心理活動(dòng)規(guī)律的探討，可以豐富心理科學(xué)與教育科學(xué)的理論，它既為學(xué)校教育實(shí)踐服務(wù)，又從學(xué)校教育實(shí)踐中獲得新的生命。
二、教育活動(dòng)與心理學(xué)
一個(gè)好的人民教師，作為學(xué)生的楷模，不僅應(yīng)該具有共產(chǎn)主義覺悟、高尚的道德品質(zhì)和淵博的知識(shí)，而且，還必須懂得學(xué)生的心理活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，還必須具有心理學(xué)的知識(shí)，這樣，才能按照青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)從事教育教學(xué)工作。
人民教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育年輕一代的光榮任務(wù)。人們把教師比喻成人類靈魂的工程師，如果說一個(gè)機(jī)械工程師必須了解機(jī)器的構(gòu)造、性能以及運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的話，那么作為靈魂的工程師，當(dāng)然更需要了解兒童和青少年學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)及其形成的規(guī)律。不了解這些就想對(duì)他們進(jìn)行合理的定向加工，豈不等于不懂得機(jī)器的構(gòu)造、性能及其運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，卻企圖正確地進(jìn)行產(chǎn)品制造嗎？顯然，這是不行的。要防止這種盲目性，就必須求助于心理學(xué)。心理學(xué)在這方面能夠提供理論依據(jù)，幫助人們正確認(rèn)識(shí)和掌握青少年學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生在德、智、體諸方面得到發(fā)展。
從教學(xué)工作來看，教師懂得了心理學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律，就能使學(xué)生比較迅速地、牢固地掌握所學(xué)的科學(xué)知識(shí)，發(fā)展他們的智力。例如，利用注意的規(guī)律，可以有效地組織教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；利用記憶的規(guī)律，可以使學(xué)生鞏固地掌握知識(shí)，同遺忘作斗爭(zhēng)；掌握了思維活動(dòng)的規(guī)律，就能啟發(fā)學(xué)生積極思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力以及分析問題、解決問題的能力。在教學(xué)工作中如能注意學(xué)生的心理衛(wèi)生和用腦衛(wèi)生，培養(yǎng)學(xué)生活潑樂觀的性格，注意勞逸結(jié)合、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，就能使他們的身心得到健康的發(fā)展。因此，教師掌握了心理學(xué)知識(shí)，就會(huì)了解學(xué)生心理的形成與發(fā)展的規(guī)律，使自己的教學(xué)方法符合教育對(duì)象的心理特征，從而收到良好的教學(xué)效果。
再從思想品德教育來看，學(xué)習(xí)心理學(xué)，對(duì)于教育工作更有特別重要的意義。兒童和青少年正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體、逐步形成共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和世界觀的時(shí)期。要很好地教育他們，必須從各方面了解他們。例如：他們的認(rèn)識(shí)能力如何？興趣是廣泛而又穩(wěn)定，還是狹窄而又動(dòng)搖？有哪些才能？情感是否豐富？意志是否堅(jiān)強(qiáng)？在待人接物上是熱情還是冷淡，是謙虛謹(jǐn)慎還是驕傲自大？只有對(duì)他們的心理特征有了較全面的了解，才能依據(jù)心理發(fā)展的各種特點(diǎn)，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。有的學(xué)生第一次犯錯(cuò)誤時(shí)，是容易教育的。他羞愧、后悔，需要安慰和幫助?？捎械慕處煵徽莆者@個(gè)心理特點(diǎn)，斥責(zé)學(xué)生：你是小偷，以后你好不了啦！而洞察孩子心靈的教師，卻會(huì)既嚴(yán)肅又關(guān)懷地說：你是第一次犯這樣的錯(cuò)誤，相信你一定能改好的。當(dāng)后進(jìn)生開始變好時(shí)，往往會(huì)遇到諷刺、打擊，這時(shí)就需要教師的支持，幫助他闖過這一關(guān)。心理學(xué)在這些方面可以提供許多依據(jù)，幫助教師做好教育工作。
有的教師可能會(huì)說，我從事教育工作多年，雖然沒有學(xué)過心理學(xué)，但教育、教學(xué)工作不是做得很好嗎？不是也能摸索出一些有效的教育、教學(xué)方法，提高了教育質(zhì)量嗎？其實(shí)那只是不自覺地在長(zhǎng)期實(shí)踐中，找到了一些符合兒童認(rèn)識(shí)及其發(fā)展的心理特點(diǎn)。如果我們掌握了心理學(xué)知識(shí)，把自己的工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，自覺地按照科學(xué)規(guī)律進(jìn)行工作，那必然會(huì)減少摸索過程，較快地取得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
教育者必須先受教育。心理學(xué)可以幫助我們形成科學(xué)的世界觀，肅清唯心主義、形而上學(xué)的影響，同時(shí)對(duì)于自我教育、自我了解、發(fā)展良好的心理品質(zhì)，也有直接的幫助。如果你是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)了心理學(xué)可以在領(lǐng)導(dǎo)教育、教學(xué)工作中，減少盲目性，增強(qiáng)自覺性。所有這些都說明，學(xué)校教育是需要心理學(xué)的。
（一）什么是心理
提起心理，有些人總感到神秘莫測(cè)，常有人認(rèn)為學(xué)了心理學(xué)就能猜度人心，甚至有人把心理學(xué)研究與算命、看相等活動(dòng)等同起來。過去，還有人把心理理解為脫離人的肉體而獨(dú)立存在的靈魂，宣揚(yáng)靈魂不死的觀念，什么靈魂上天便成神，靈魂入地便成鬼。這些都是對(duì)心理的誤解，是無稽之談。
要了解心理究竟是什么？必須先弄清楚兩個(gè)問題：
一是心身問題，即心理與生理的關(guān)系問題。有人主張心生相等論，把心理看成就是生理，這實(shí)質(zhì)上就是取消了人的心理。有人主張心生平行論，這是一種二元論的觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的?？茖W(xué)的心理學(xué)關(guān)于心生關(guān)系的理論是：心理是在生理的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，生理活動(dòng)是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)現(xiàn)代生理學(xué)的研究，心生的關(guān)系還應(yīng)當(dāng)具體理解為：心理是人體，特別是人腦的機(jī)能，人腦是心理的器官。這就要與中外歷史上一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期把心理和心臟聯(lián)系在一起的不科學(xué)的說法區(qū)別開。人腦產(chǎn)生心理可以從雙頭人的心理有所不同和大腦受到損傷者其心理活動(dòng)要發(fā)生變化的現(xiàn)象得到證明。
二是心物問題，即心理與外界實(shí)物（客觀現(xiàn)實(shí)）的關(guān)系問題。這里也有兩種不正確的見解。一種是心物等同論，如庸俗唯物主義觀點(diǎn)便是。另一種是心物平行論，如我國古代宋尹學(xué)派的觀點(diǎn)便是。當(dāng)然對(duì)這兩種觀點(diǎn)我們都是不同意的。科學(xué)的心理學(xué)則認(rèn)為，心物關(guān)系是：心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)是心理的對(duì)象。根據(jù)辯證唯物主義反映論的觀點(diǎn)，心物的這種關(guān)系還可具體理解為：第一，客觀性。外界事物是什么樣子，頭腦中反映的也是什么樣子，二者是近似的。第二，主觀性。由于每個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、世界觀不同，對(duì)同一事物的反映也不完全相同，它總是帶有個(gè)人的色彩，這是主觀性的表現(xiàn)。第三，社會(huì)性。人是社會(huì)的一員，對(duì)人的心理影響最大的是社會(huì)因素。在不同的社會(huì)，人們的物質(zhì)文化生活條件不同，心理也不相同，一個(gè)人如果離開了人類的社會(huì)生活，就不會(huì)具備人的心理。
綜上所述，我們可以給心理下一個(gè)定義：心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。
（二）心理的分類
人的心理現(xiàn)象是豐富多彩的，心理包括的方面很多，有低級(jí)的，有高級(jí)的，有簡(jiǎn)單的，有復(fù)雜的。人在一切實(shí)踐活動(dòng)中，在勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和游戲的過程中，都有心理活動(dòng)。心理活動(dòng)是清醒著的人無時(shí)無刻不在產(chǎn)生的，因而也是每個(gè)人根據(jù)自己的切身經(jīng)驗(yàn)都很熟悉的。比如：我們聽到聲音，看到光亮，嘗到滋味，聞到氣味，摸到物體的軟硬，感到內(nèi)臟的活動(dòng)和疼痛等等，這些都是感覺和知覺。我們時(shí)常在記住很多的事情，并能回憶起以往的經(jīng)歷，對(duì)于聽過的歌聲話語、看過的音容笑貌，在多少年以后，還能記起，這是記憶。人不只能反映事物的形象，而且還能憑借著人所特有的語言，通過分析、綜合，判斷事物的本質(zhì)，探索和揭示宇宙的奧秘，掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律，這是思維。我們還可以想象出古代身著樹葉、手持石斧的原始人，想象未來，這是想象。這些是心理的認(rèn)識(shí)過程。人在活動(dòng)過程中通過感覺、知覺、記憶、思維、想象，就實(shí)現(xiàn)著對(duì)客觀世界的由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
然而，人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中，并不是冷漠地、無動(dòng)于衷地、消極地認(rèn)識(shí)世界的，而總是伴隨著喜、怒、哀、樂、懼、欲等各種各樣的情緒、情感，并根據(jù)自己的或社會(huì)的需要采取親近或疏遠(yuǎn)的態(tài)度。這是心理的情感過程。人們還總是根據(jù)自己的需要，帶著一定的情感，為著一定的目的，在克服困難中對(duì)客觀世界發(fā)生反作用。這表現(xiàn)在有意識(shí)、有目的的行動(dòng)中。在行動(dòng)之前制訂行動(dòng)方案，在行動(dòng)中下決心、勇敢果斷地實(shí)行計(jì)劃。這是心理的意志過程。
感覺、知覺、記憶、思維、想象，以及情感和意志，所有這些都是心理現(xiàn)象，或叫做心理過程。它們彼此之間既是密切聯(lián)系不可分割的，又是互不相同的。各種心理過程，作為人腦反映現(xiàn)象的形式，是人類共有的。
人的心理現(xiàn)象不僅有人類共同的、一致的一面，而且還有因人而異、互不相同的一面。比如，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，有的人認(rèn)識(shí)深刻，有人膚淺；有人記得快，有人記得慢，有人記得牢，有人忘得快；有人考慮問題喜歡鉆牛角尖，有人善于隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)敏。在對(duì)待事物的態(tài)度上，有人熱忱，有人冷淡；有人容易激動(dòng)，可是事過則淡漠，有人表面上平淡，而感情深沉。在行動(dòng)上有人勇敢頑強(qiáng)，有人則怯懦、軟弱；有人有毅力、有恒心，有人則半途而廢；有人目光遠(yuǎn)大、樂觀，有人目光短淺、悲觀；有人踏實(shí)、勤懇，有人輕浮、怠惰；有人謙虛謹(jǐn)慎，有人高傲自大。真是人心不同，各如其面（人的心理不同，就如同人的面貌不相同一樣），人的心理是千差萬別的。這種表現(xiàn)在心理過程之中的個(gè)人的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，就叫做個(gè)人的心理特征（簡(jiǎn)稱個(gè)性特征），它包括興趣、能力、氣質(zhì)和性格。
人的這些復(fù)雜多樣的心理現(xiàn)象并不是相互孤立地發(fā)生和發(fā)展的，而是相互依存，相互滲透，相互作用的。常言道：知之深，愛之切，行之堅(jiān)，這是說知、情、意三者的關(guān)系。而心理過程和個(gè)人的心理特征也是彼此互相影響的：一方面，人的心理過程都發(fā)生在具體的人身上，都有個(gè)人的特點(diǎn)；另一方面，一個(gè)人的個(gè)性特征又都是通過心理過程表現(xiàn)出來的。這些心理現(xiàn)象相互聯(lián)系、交錯(cuò)進(jìn)行，就構(gòu)成了人的完整的心理面貌。
為了研究方便，我們把它們加以分類。關(guān)于心理有兩種分類法，即三分法和二分法。以上列舉的心理現(xiàn)象是屬于三分法。
三分法和二分法的主要區(qū)別在于：前者把心理過程劃分為知、情、意三個(gè)方面，后者把心理過程劃分為認(rèn)識(shí)和意向兩個(gè)方面。
二分法者認(rèn)為，按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，人對(duì)待客觀世界的任務(wù)有二：一是認(rèn)識(shí)世界，這反映到心理上就是認(rèn)識(shí)過程；二是改造客觀世界，這反映到心理上就是意向過程。這種分法也是符合辯證唯物主義觀點(diǎn)的。
三分法
二分法 （三）什么是心理學(xué)
要了解什么是心理學(xué)，就要抓住一個(gè)定義、兩條規(guī)律、三大特點(diǎn)。
一個(gè)定義：心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。前面我們講了人的心理包括認(rèn)識(shí)過程和個(gè)性特征兩大方面。換句話說，心理學(xué)是研究人的心理過程和個(gè)性特征發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。這里我們強(qiáng)調(diào)研究的是人的心理，是因?yàn)閯?dòng)物也有心理，只不過動(dòng)物的心理沒有人的心理復(fù)雜、高級(jí)罷了。近年來，不少心理學(xué)家在研究動(dòng)物心理時(shí)，發(fā)現(xiàn)大猩猩和黑猩猩能掌握不少的手勢(shì)語言，其心理是相當(dāng)高級(jí)的。
人的心理活動(dòng)盡管是復(fù)雜多樣的，但它的發(fā)生、發(fā)展仍然同物質(zhì)現(xiàn)象一樣是基于一定的物質(zhì)條件的，是有規(guī)律的，而且這些規(guī)律是客觀的。盡管研究人的心理的規(guī)律遠(yuǎn)比研究物質(zhì)、地質(zhì)、人體要困難得多，然而，人的心理活動(dòng)的規(guī)律，從簡(jiǎn)單的感知到復(fù)雜的思維，從心理過程到個(gè)性特征，它們是如何發(fā)生、發(fā)展的諸問題，畢竟是可以研究、可以認(rèn)識(shí)的。人的心理過程和個(gè)性特征是心理學(xué)研究的基本內(nèi)容，心理學(xué)也就是研究人的心理過程和個(gè)性特征發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的科學(xué)。
兩條規(guī)律：一條是心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)是心理的對(duì)象。人的感覺、知覺、記憶、思維、想象、能力、性格等心理現(xiàn)象不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，人的任何一種心理現(xiàn)象無一不是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。人腦只是為產(chǎn)生心理現(xiàn)象提供了可能性。只有當(dāng)客觀現(xiàn)實(shí)作用于人腦時(shí)才會(huì)產(chǎn)生人的心理。
客觀現(xiàn)實(shí)是極其豐富多彩的，包括大自然、人改造過的自然以及紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活等。自然界雖然對(duì)人的生活是不可缺少的，直接影響著人的機(jī)體成長(zhǎng)，但對(duì)人的心理更多地起決定作用的是社會(huì)生活。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，人總是在一定的社會(huì)中生活著，離開了社會(huì)便失去了人的本質(zhì)，當(dāng)然也會(huì)失去人的心理。因此社會(huì)生活才是人的心理產(chǎn)生、發(fā)展的根本源泉。人的心理從簡(jiǎn)單的感知覺到復(fù)雜的思維活動(dòng)以至個(gè)性品質(zhì)的形成，凡人腦所反映的一切，都是從客觀現(xiàn)實(shí)中取材，而以映象的形式存在于人腦中的，離開了客觀現(xiàn)實(shí)，人的心理就不能產(chǎn)生。
學(xué)校教育中，對(duì)于生活在不同時(shí)期、不同的家庭、不同社會(huì)環(huán)境中，受到不同教育影響的學(xué)生，由于他們所反映的客觀現(xiàn)實(shí)不同，其心理的內(nèi)容以及發(fā)展的速度、水平和方向都會(huì)有很大差別，其心理面貌必然會(huì)出現(xiàn)不同的情況。比如，建國后17年，社會(huì)上移舊俗、立新風(fēng)，社會(huì)主義的道德風(fēng)尚逐步形成；學(xué)校中貫徹了黨的教育方針，要求學(xué)生繼承革命傳統(tǒng)，樹立革命理想，生活艱苦樸素，學(xué)習(xí)上刻苦鉆研，遵守社會(huì)公德；全國上下開展向雷鋒同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這樣的客觀環(huán)境中，學(xué)生的心理面貌自然就好。而在十年動(dòng)亂中，是非顛倒、黑白混淆，整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚被敗壞了，孩子們所見所聞的是批判智育第一、師道尊嚴(yán)，是提倡零蛋光榮、不學(xué)ABC，照樣干革命等現(xiàn)象。少年兒童從懂事起就接觸這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心理自然要受到嚴(yán)重的扭曲。粉碎江青反革命集團(tuán)后，特別是自黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)尚不斷好轉(zhuǎn)，社會(huì)開展學(xué)雷鋒、提倡五講四美等活動(dòng)，青少年心理上反映了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必然形成積極向上的心理面貌。我們掌握了心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映這一基本觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生心理的各種差異及心理的復(fù)雜性就不會(huì)感到奇怪。教育是育人的工作，育人要育心。那就必須以學(xué)生心理的源泉從小到大的社會(huì)環(huán)境、所受教育等客觀現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)，辯證地、發(fā)展地來看待學(xué)生的心理，并且積極創(chuàng)造條件，采取措施，發(fā)揮教育職能，促進(jìn)學(xué)生心理朝著時(shí)代、教育方針?biāo)蟮姆较虬l(fā)展。
另一條規(guī)律是：心理是人腦的機(jī)能，人腦是心理的器官。如何證明心理是人腦的機(jī)能，人腦是心理的器官呢？這可以通過近些年在治療腦病的過程中對(duì)大腦不同部位進(jìn)行刺激和切除的方法來證明。比如，摘除皮層的枕葉可以引起對(duì)光刺激反應(yīng)的失調(diào)；摘除皮層的顳葉可以引起對(duì)聲音刺激的失調(diào)。這說明視覺與皮層枕葉有關(guān)，聽覺與皮層的顳葉有關(guān)。額葉某些部分受了損傷，人就不能說出復(fù)雜的語言，不能說出他所想說的話。如果摘除動(dòng)物整個(gè)的大腦皮層，它們就會(huì)失去一切心理活動(dòng)。
現(xiàn)代生理心理學(xué)證明，人的大腦兩半球有不同的分工，一般人的左半球是優(yōu)勢(shì)半球，在這里實(shí)現(xiàn)著語言、抽象思維、形成概念、數(shù)學(xué)計(jì)算等第二信號(hào)系統(tǒng)（即在詞或語言的刺激之下形成條件反射）的機(jī)能；而右半球卻實(shí)現(xiàn)著較好的思維形象、非語言的圖形知覺、空間知覺、音樂表象等第一信號(hào)系統(tǒng)（在具體刺激之下形成條件反射）的機(jī)能。兩個(gè)半球之間又有神經(jīng)纖維束緊密聯(lián)結(jié)。如果在我們的教育教學(xué)中，注意使學(xué)生大腦兩半球的兩種信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)很好地協(xié)調(diào)起來，就會(huì)有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)，發(fā)展思維能力。
我們掌握了心理是人腦的機(jī)能、人腦是心理的器官這一規(guī)律，就必須在教育、教學(xué)工作上，遵循學(xué)生大腦生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，才能促進(jìn)學(xué)生心理的發(fā)展。大家都知道，人的大腦都有生長(zhǎng)、成熟、衰老的過程。學(xué)生的大腦無論在結(jié)構(gòu)上還是功能上，都處在從不成熟到成熟的發(fā)展過程中。人腦的發(fā)展是有一定的順序性和階段性的。一般來說，人的大腦皮層約從九歲開始，按照枕葉顳葉一頂葉一額葉的順序逐漸趨于成熟。孩子出生后，大約在四五歲左右，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育有一個(gè)加速期，之后處于較平穩(wěn)的發(fā)展過程中；到了十三四歲進(jìn)入青春期，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育又有若干加速；在十四歲左右，兒童的大腦才基本發(fā)育成熟。這些科學(xué)事實(shí)，為發(fā)現(xiàn)兒童心理發(fā)展的最佳年齡（關(guān)鍵期）提供了依據(jù)。有人研究表明：二至三歲是發(fā)展兒童口頭言語的關(guān)鍵期；四至六歲是開始學(xué)習(xí)書面言語的關(guān)鍵期；小學(xué)四年級(jí)是學(xué)生從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵期；十三至十四歲是抽象邏輯思維起步的關(guān)鍵期；十五六歲是抽象邏輯思維初步定型的關(guān)鍵期。十七八歲是青春期發(fā)育基本完成，由半成熟半幼稚的少年時(shí)代轉(zhuǎn)入成熟的青年時(shí)期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果廣大教育工作者都能遵循學(xué)生大腦發(fā)展的規(guī)律，抓住學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵期，就一定能夠加速人才培養(yǎng)的進(jìn)程。
除了以上兩條基本規(guī)律之外，人的各種心理活動(dòng)都還有各自的特殊規(guī)律，如感知的規(guī)律，記憶的規(guī)律，思維中的由具體到抽象的規(guī)律等等，以后各章將要詳細(xì)闡明。
三大特點(diǎn)：第一，心理學(xué)是一門年輕的科學(xué)，也是一門古老的科學(xué)。說它年輕，是因?yàn)樾睦韺W(xué)從1879年德國馮特在萊比錫創(chuàng)立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室起，到現(xiàn)在不過才有一百多年的歷史。而心理學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)在中國出現(xiàn)則歷史更短。清代末年，隨著師范教育的興辦，中國開始介紹西方和日本的教育心理學(xué)著作，1906年我國才編寫第一本心理學(xué)著作，1907年才翻譯了第一本國外的心理學(xué)著作。說它古老，是因?yàn)樵趦汕Ф嗄暌郧?，在古希臘，心理學(xué)就已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不過一直從屬于哲學(xué)，是哲學(xué)的一個(gè)分支。我國古代的著作中，也包含著豐富的關(guān)于心理學(xué)問題的理論與資料，不過還沒有經(jīng)過系統(tǒng)的整理，有待我們?nèi)ラ_拓發(fā)掘。
第二，心理學(xué)既有自然科學(xué)的性質(zhì)，也有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。這是因?yàn)槿说谋举|(zhì)及其心理活動(dòng)，既有自然性，又有社會(huì)性。因而心理學(xué)就不可能單純地屬于一種科學(xué)。心理學(xué)的分支很多，有的偏于自然科學(xué)，如生理心理學(xué)；有的偏于社會(huì)科學(xué)，如社會(huì)心理學(xué)；有的則大致居于二者之間，如工程心理學(xué)。
第三，心理學(xué)既是一門理論科學(xué)，也是一門應(yīng)用科學(xué)。普通心理學(xué)就是研究理論的。心理學(xué)應(yīng)用的范圍很廣，人有多少活動(dòng)領(lǐng)域或部門，就有多少應(yīng)用心理學(xué)。如工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、軍事心理學(xué)、航空心理學(xué)、教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、缺陷心理學(xué)等等。各門應(yīng)用心理學(xué)都有各自的課題需要研究。
總之，心理學(xué)是揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。人所從事的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是需要心理學(xué)指導(dǎo)的，我們從事學(xué)校教育工作，當(dāng)然也離不開心理學(xué)理論的指導(dǎo)。我們要成為教育的行家，就必須遵循心理學(xué)的規(guī)律，因此學(xué)習(xí)和掌握心理學(xué)就勢(shì)在必行。
三、本書的結(jié)構(gòu)
本書從總論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、課堂教學(xué)心理和差異心理等五個(gè)方面論述與學(xué)校教育實(shí)踐緊密相聯(lián)的心理學(xué)問題。下面就將本書的構(gòu)思簡(jiǎn)述如下：
（一）總論
總論分兩大部分，一部分論述教育心理學(xué)研究的對(duì)象、任務(wù)和方法，教育與心理學(xué)的關(guān)系以及國內(nèi)外教育心理學(xué)發(fā)展的簡(jiǎn)史。
另一部分主要論述教育心理學(xué)的基本理論，如學(xué)習(xí)的理論。介紹了兩種學(xué)習(xí)的類型和兩種基本的學(xué)習(xí)觀。著重介紹了西方的聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論，同時(shí)也介紹了蘇聯(lián)的三種學(xué)習(xí)理論和我國的學(xué)習(xí)理論。
（二）學(xué)習(xí)心理
學(xué)習(xí)心理主要從學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)習(xí)的變式與遷移、知識(shí)的掌握、技能的形成以及學(xué)習(xí)中的非智力因素等五個(gè)方面加以論述。
學(xué)習(xí)心理一直是教育心理學(xué)最關(guān)心的問題，有關(guān)學(xué)習(xí)心理的研究一直是眾所矚目的課題和爭(zhēng)論的對(duì)象。本書從學(xué)校教育實(shí)踐出發(fā)，對(duì)教育心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理理論中的新問題、新傾向作了嘗試性的論述。
（三）品德心理
品德心理理論論述了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志、道德行為的發(fā)展過程，對(duì)影響學(xué)生道德發(fā)展的各種因素作了較詳細(xì)的分析。同時(shí)也分析了品德優(yōu)良學(xué)生、行為以及品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)產(chǎn)生各種不同品德的原因作了論述，最后介紹了國內(nèi)外品德心理研究的簡(jiǎn)況。
品德教育是中小學(xué)德育的中心內(nèi)容。它要求把全體學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會(huì)公德、行為文明的遵紀(jì)守法的好公民，并引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立共產(chǎn)主義的道德信念，確立科學(xué)的人生觀、世界觀，使他們成為優(yōu)秀的跨世紀(jì)的人才。品德心理研究者已積累了大量的資料，可為中小學(xué)教師進(jìn)行品德教育提供心理學(xué)依據(jù)。
（四）課堂教學(xué)心理
課堂教學(xué)心理理論論述課堂教學(xué)的模式、原則、功能，影響課堂教育的因素，教學(xué)設(shè)計(jì)與模式，教學(xué)環(huán)境，教學(xué)的考核與評(píng)估，教師心理諸問題。
學(xué)校工作以課堂教學(xué)為主，通過課堂教學(xué)讓學(xué)生獲得知識(shí)與技能、掌握社會(huì)行為準(zhǔn)則。在課堂教學(xué)過程中，教與學(xué)是同一過程的兩個(gè)方面。在這個(gè)過程中，教師的教有教的法則，自然有其特定的心理學(xué)問題；學(xué)生的學(xué)有學(xué)的規(guī)律，當(dāng)然也有自身的心理學(xué)問題。數(shù)十年來，我國心理學(xué)工作者為教學(xué)心理研究積累了非常豐富的心理學(xué)資料，為學(xué)校的教學(xué)工作提供了可靠的心理學(xué)依據(jù)。
（五）差異心理
差異心理理論主要論述智力差異、能力差異和人格差異。
人的差異不僅表現(xiàn)在興趣愛好不同，才智、能力的高低不同，而且表現(xiàn)在氣質(zhì)、性格，以至整個(gè)人格面貌不同上。教育心理學(xué)一直把人的心理的個(gè)別差異作為重要的組成部分來論述和研究。在學(xué)校工作中，不論是教育工作還是教學(xué)工作，必須做到因材施教。從心理科學(xué)研究和教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展史看，對(duì)學(xué)生的差異研究是教育心理學(xué)不可缺少的內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)需要看，認(rèn)識(shí)超常兒童的心理與弱智兒童的心理與教育對(duì)策，都迫切需要教育心理學(xué)為之提供指導(dǎo)。從而，也必然拓展和深化教育心理學(xué)本身的建設(shè)。智力差異、能力差異和人格差異的理論，是教育心理學(xué)研究中成果最為豐富的幾個(gè)方面，它為因材施教提供了可靠的心理學(xué)依據(jù)。
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