人類的居住地——聚落
聚落，“聚”就是人怕孤單要集中到一起，“落”就是有個(gè)落腳的地方。人們居住分布在一起的居住地就是聚落。
一、鄉(xiāng)村和城市：
在原始社會(huì)，人們不能過分的集中，因?yàn)槟菚r(shí)要靠狩獵動(dòng)物、采集野果來填飽肚子。如果過分集中，有限的野果和動(dòng)物就不夠吃。所以人們?nèi)宄扇旱卦谝黄鹁涂梢粤耍菚r(shí)連鄉(xiāng)村都沒有。后來進(jìn)步了，采集野果的逐漸專門從事農(nóng)作物的種植，狩獵動(dòng)物的專門從事飼養(yǎng)牲畜，專業(yè)化加強(qiáng)了，就有了鄉(xiāng)村：專門種莊稼的是農(nóng)村，專門飼養(yǎng)動(dòng)物的是牧村，還有漁村、農(nóng)場(chǎng)等。
隨著生產(chǎn)力水平的提高，鄉(xiāng)村有了部分剩余產(chǎn)品，就想拿出來交換：種糧食的想吃點(diǎn)肉，飼養(yǎng)牲畜的想吃點(diǎn)糧食。反正就是要換換口味。這時(shí)集市出現(xiàn)了，大家就拿著自己的剩余產(chǎn)品到大家合計(jì)好的地方交易。隨著交易的擴(kuò)大，集市規(guī)模就隨之?dāng)U大，這里成了最富有的地方，一些刁民呀、土匪呀說不定哪天就計(jì)劃在這里來搶劫。你想呀，積累了那么久的財(cái)富一下被人搶了那怎么得了。為了保證安全，集市擴(kuò)大以后就成了城市。什么是城市呢？就是有城墻圍起來的集市?！俺恰本褪浅菈?，“市”就是集市。
城市在早期起源中，考慮了它的防衛(wèi)功能，修建了完善的防衛(wèi)設(shè)施：又高又厚的城墻，墻外有護(hù)城河，城門口還有吊橋。因?yàn)樨?fù)責(zé)防護(hù)功能的人員比較有限，人家縣太爺一人既要審案，還有行政事務(wù)，身邊那幾個(gè)人忙不過來。我們從一些影視作品中可以看到這種城市建筑。有這么好的防護(hù)措施，所以、王公貴族、達(dá)官貴人、富有爆發(fā)戶一般都在城市里，這就安全了。我們現(xiàn)在可以從一個(gè)城市的城墻來發(fā)現(xiàn)早期城市的范圍。比如成都的古城墻在一環(huán)路里面，這就是古代成都的范圍?，F(xiàn)在的城市沒有圍墻了，城市要擴(kuò)大就容易得多了，像攤大餅一樣，想攤多大就多大，成都現(xiàn)在修到三環(huán)了。十年前，成都的二環(huán)路附近還有許多農(nóng)田，現(xiàn)在三環(huán)路都沒有農(nóng)田了，再過十年，大概環(huán)城高速就該改成四環(huán)路了。你看看北京，人家都修到六環(huán)了。
沒有了圍墻并不表示城市就沒有防護(hù)功能了，你如果想去搶銀行，有人會(huì)來找你，那就是警察。把你抓來送上法庭，投進(jìn)監(jiān)獄。所以，現(xiàn)在雖然城市沒有了防護(hù)功能的圍墻，但防護(hù)功能更加完善了，這個(gè)功能由國(guó)家機(jī)器警察、監(jiān)獄等來實(shí)施。
說了這么多，就說了一個(gè)問題：城市是由鄉(xiāng)村發(fā)展來的。隨著城市化水平的提高，農(nóng)村人口不斷地轉(zhuǎn)化為城市人口，鄉(xiāng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)，我國(guó)的城市人口率也已經(jīng)接近40%了。如果退回去20年，好多城市地區(qū)都還是鄉(xiāng)村，好多城市人口都還是鄉(xiāng)村人口。
現(xiàn)在我們來比較一下鄉(xiāng)村和城市?？次覀儠系膱D，鄉(xiāng)村周圍到處是農(nóng)田、果樹、池塘。夏天孩子們常去池塘摸魚捉蝦。我曾經(jīng)在鄉(xiāng)村學(xué)校工作，某日上課，居然有個(gè)同學(xué)扛著一根釣魚桿進(jìn)來了，問他，居然是放學(xué)后要到水庫釣一會(huì)兒魚才回去。那時(shí)的學(xué)生，上午4節(jié)課，下午2節(jié)課，其余的時(shí)間好多同學(xué)就到外面“瘋”去了。每個(gè)學(xué)期我都要帶他們到野外進(jìn)行一次野餐，同學(xué)們背鍋的背鍋，拿柴的拿柴，提菜的提菜，其樂無窮，現(xiàn)在我都很懷念那段時(shí)光。
城市就比較復(fù)雜了，以工業(yè)和商業(yè)為主，人來人往，熙熙攘攘，道路縱橫交錯(cuò)，交通復(fù)雜多樣，人車混雜，紅綠燈閃過來閃過去，剛進(jìn)城市生怕因?yàn)橐徊讲簧骶捅卉嚱o軋死了。到了城市的農(nóng)村人第一印象就是車多、人多、房子多。
二、聚落與環(huán)境：
聚落既然是人類居住地，所以肯定要盡可能選擇在條件較好的地區(qū)。特別是早期的城市，都是些上層人物居住的地方，住在這里是來享福的，不是來受罪的。所以聚落，特別是早期的城市一般都會(huì)選擇在自然條件優(yōu)越的地區(qū)。
1、聚落與自然條件：
哪些是自然條件呢？地形呀、土壤呀、水源呀、氣候呀等。
我們可以回想一下四大文明古國(guó)它們一般都誕生在哪里？古埃及誕生在尼羅河下游和三角洲地區(qū)，古巴比倫誕生在兩河流域，中華文明誕生在黃河中下游，古印度誕生在印度河流域。這幾個(gè)地方現(xiàn)在雖然有些自然環(huán)境變差了，但不難看出這些都是些地形平坦、水源便利、土壤肥沃、溫和濕潤(rùn)的河流中下游地區(qū)。這些地方就成了最初形成聚落的地方。
（下面有同學(xué)馬上就在問那么成都為什么會(huì)分布在這里呢？這里又沒有什么好優(yōu)越的地方）下面有同學(xué)在說成都了，成都在他心目中沒有什么好的地方，我只能說是你生在福中不福呀。成都不是在成都平原嗎？難道地形不平坦？成都并有都江堰水利工程嗎？難道水源不充足？成都平原不是廣泛分布著紫色土嗎？難道土壤不肥沃？位于北緯30°難道不溫暖，難道不濕潤(rùn)？這可是自古以來被稱為“天府之國(guó)”的地方。
聚落的形成要適應(yīng)自然環(huán)境，比如東南亞的高架屋，要適應(yīng)高溫多雨的環(huán)境；西亞的小窗厚墻村莊要適應(yīng)溫差較大的氣溫；中國(guó)的四合院要適應(yīng)冬季寒冷且多風(fēng)沙的環(huán)境；等等。
聚落在形成時(shí)考慮到建筑材料比較笨重，人們?cè)S多都選擇了就地取材：比如因紐特人，最現(xiàn)實(shí)的材料是冰塊，日本傳統(tǒng)建筑大量使用木材，阿爾卑斯山脈大量使用石塊等等。
時(shí)代進(jìn)步到今天，許多聚落已經(jīng)逐漸擺脫了自然條件的束縛，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的影響越來越大。比如攀枝花，按理它地形不平坦、炎熱河谷不怎么溫暖濕潤(rùn)、土壤更說不上肥沃，但這個(gè)城市卻千真萬確地出現(xiàn)在了金沙江邊。
2、聚落與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件：
攀枝花雖然地處金沙江河谷，但是這里有大量的鐵礦資源。雖然鐵礦是自然資源算它的自然條件，但開發(fā)自然資源發(fā)展工業(yè)我們可以看成社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。
在交通便利的地方人們逐漸形成了聚落。重慶雖然是山城，但這里是嘉陵江與長(zhǎng)江交匯處，在沒有鐵路、公路運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候，水運(yùn)是最重要的運(yùn)輸方式。在兩河交匯處，有三個(gè)方向的水運(yùn)優(yōu)勢(shì)，所以重慶就從兩河交匯處的朝天門碼頭開始發(fā)展起來，現(xiàn)在早已經(jīng)發(fā)展到江南江北了。同樣的情況還有宜賓、武漢等。
三、聚落的發(fā)展與保護(hù)：
隨著時(shí)代的發(fā)展，聚落在不斷的現(xiàn)代化，世界上多數(shù)聚落都在發(fā)生著翻天覆地的變化：占地面積越來越大，建筑物越來越多，道路越來越完善。聚落的發(fā)展為人們提供了更好的生活環(huán)境。但是隨之而來的是，有文化特色的傳統(tǒng)民居越來越少。因此，在鄉(xiāng)村和城市的建設(shè)發(fā)展中，如何保護(hù)好聚落中有價(jià)值的紀(jì)念地、建筑群和遺址，處理好聚落發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，是人們共同面臨的問題。
文化遺產(chǎn)是指具有歷史學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、科學(xué)、民族學(xué)或人類學(xué)價(jià)值的紀(jì)念地、建筑群和遺址，是人類的寶貝。比如我國(guó)的山西平遙古城、云南的麗江古城等。就說麗江古城吧，它的古城街道全由五彩石鋪成，幾乎每條街道一側(cè)都有潺潺的流水，水邊楊柳垂絲，柳下小橋，形成了“家家有流水，戶戶有垂楊”的獨(dú)特風(fēng)貌，而且麗江古城還以沒有筑城墻而聞名。再說說北京的四合院吧，這是北京民居的代表，它四面朝里，能夠保暖防風(fēng)沙。而且北京四合院還體現(xiàn)了中國(guó)尊老愛幼的傳統(tǒng)，長(zhǎng)輩住上房，晚晚輩住左右，與上房正對(duì)的是堆放雜物或者住下人的房間。四合院體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑工藝和人居創(chuàng)造的完美結(jié)合。在08奧運(yùn)會(huì)期間，許多外國(guó)友人都來到北京租住四合院，體驗(yàn)一下這種世界聞名的傳統(tǒng)民居。所以，現(xiàn)在北京的四合院可以住，但不能隨便拆。
《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，締約國(guó)應(yīng)通過一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計(jì)劃，努力增強(qiáng)本國(guó)人民對(duì)世界文化和自然遺產(chǎn)的贊賞和尊重。
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