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【課標要求】
一、標準：了解人地關系思想的歷史演變。
【教學目標】
一、知識與技能
1.閱讀資料，了解人地關系思想演變的幾個歷史階段。
2.知道不同歷史階段人地關系思想的特點。
二、過程與方法
1.能夠簡單地表述三種人地關系思想的主要內容，列表比較不同社會發(fā)展階段人類對人地關系的認識及其行為表現。
2.說出環(huán)境問題與人地關系思想的演變過程，了解可持續(xù)發(fā)展思想的由來。
3.能夠舉例說明或根據圖表等信息材料分析說明在不同的人地關系思想理論指導下人類改造環(huán)境產生的不同結果，訓練、提高語言表達能力和讀圖分析能力
三、情感、態(tài)度與價值觀
1.通過閱讀、比較等學習過程，樹立人類發(fā)展與環(huán)境對立統一的辯證觀，初步形成可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。
【教學重難點】人地關系思想的歷史演變。
【教具使用】多媒體與教學案。
【教學方法】指導學生比較分析，自主學習、協作探究。充分利用教科書搭建的平臺，引導學生自己動腦、動手、在自主探究的過程中，對問題有更深的認識。
【學法指導】通過合作和交流，自己分析問題和解決問題。在合作學習過程中，掌握知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性。
【課型】新授課
【課時安排】1
【教學過程】
引入新課：
1.在人類社會發(fā)展早期，我們看不到環(huán)境污染、水土流失、土地的荒漠化等現象，這是因為當時的人非常注重環(huán)境保護嗎?在人類社會發(fā)展早期，人類的生產力水平極其低下，對自然環(huán)境的影響也極其微弱，只是從自然界獲取極少量的生物資源，同時生活中排放的廢棄物也是微不足道的，再加上當時的人口數量也十分有限，人類對環(huán)境的影響遠遠小于環(huán)境的資源供應能力及對廢棄物的處理能力，因此當時幾乎不存在環(huán)境問題，這并非當時的人注重環(huán)境保護的結果。
2.遠古時代，生活在中國中原地區(qū)的華夏族的圖騰是“龍"——一種渾身布滿鱗片，有四條帶有尖爪的短腿，頭上還長著類似黼的角的假想動物。它產生的原因是什么?在自然界中，并不存在所謂的“龍”，它實際是蛇的變形，是古代華夏民族對蛇的恐懼和崇拜的表現。從本質上說，人類對自然物的崇拜是一種迷信，也是一種愚昧。在遠古人類看來，自然就是神，在自然面前，人類只能俯首貼耳，任其擺布。這是生產力水平低下和知識水平不高的必然結果，是對自然物的敬畏、崇拜，也是原始社會人類對于自然的基本態(tài)度。
新授課
一、地理環(huán)境決定論的產生時間及前提?
時代背景：人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很大。
核心思想：地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經濟基礎、上層建筑等，并由此決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應環(huán)境。
歷史局限：夸大了地理環(huán)境對人類的影響。
二2、人類中心論的思想局限及產生的后果?
時代背景：隨著科學技術和社會生產力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境能力的不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，人類中心論因此產生。
核心思想：單純地把地理環(huán)境看作人類活動發(fā)場所和任意開發(fā)的對象，一味地從人類自身的需求出發(fā)，盲目追求征服自然。
歷史局限及其影響：忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響，其結果是人地關系的對立，地理環(huán)境嚴重制約社會經濟的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存和發(fā)展。
[活動提示]悲觀派認為資源是有限的，而人口、工業(yè)等是不斷增長的，因此經濟增
長是有限的。樂觀派認為雖然自然資源的數量是有限的，環(huán)境污染是不可避免的，但是生產技術是不斷進步的，可以發(fā)現新的資源，協調解決人口、資源、環(huán)境發(fā)展過程中環(huán)境
污染問題，所以，人類能力是無限的。這兩種觀點都有失偏頗。悲觀派過分強調環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用，而忽視人的主觀能動性;樂觀派則過分強調人的主觀能動性，
而忽略地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。隨著科學技術的進步，能源、資源的利用率不斷降低，新能源、新資源不斷出現，環(huán)境問題將在發(fā)展的過程中解決。
三、人地伙伴論的產生時間?(20世紀60年代)
時代背景：面對日趨嚴重的人口、資源、環(huán)境問題，人類開始反思以往自身行為對地理環(huán)境造成的嚴重后果，重新認識人類與地環(huán)境的關系，逐步建立人與地理環(huán)境的新型伙伴關系。
核心思想：人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有反作用，人類應該與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關系。
意義：倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關系的和諧統一。
四、地理環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論的核心思想各是什么?
地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經濟基礎、上層建筑等，并由此決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動的適應環(huán)境。
人類中心論：人類是世界的主宰，人定勝天。
人地伙伴論：人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也有反作用，人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧共進的伙伴關系。倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關系的和諧統一。
課堂小結
課堂練習
人地關系理論產生以來,在不同的時代形成了種種不同的思想流派,這是人們對人類社會與地理環(huán)境關系認識發(fā)展的表現。據此回答下列問題。
(1)人類社會最早形成的人地關系理論是__________________，該理論夸大了_______對________的影響。
(2)過分強調人類的能動性,而忽視地理環(huán)境對人類社會影響的人地關系理論是__________，該理論對原蘇聯和我國的________年代曾有著深刻的影響.
(3)面對日益嚴峻的_______、_________和________問題，_____________(理論)應運而生,該理論倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關系的_________，推動人類社會與地理環(huán)境相互協調和_______地發(fā)展。
參考答案
(1)地理環(huán)境決定論地理環(huán)境人類活動
(2)人類中心論六七十人口、生態(tài)、環(huán)境人地伙伴論 和諧可持續(xù)
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