名稱釋義
藏學(xué)，是研究中國(guó)藏族歷史、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。又稱藏學(xué)、西藏學(xué)。
學(xué)科起源
孕育期（17世紀(jì)—19世紀(jì)初）
17世紀(jì)20年代以后，有幾批歐洲天主教教士從喜瑪拉雅山或中國(guó)內(nèi)地進(jìn)入青藏高原，并在阿里、前藏、后藏等地長(zhǎng)期傳教。他們學(xué)習(xí)研究藏語(yǔ)，根據(jù)自己的體驗(yàn)和調(diào)查，介紹藏族歷史、宗教、民俗等情況，是歐洲對(duì)藏族研究的開端。但研究不是系統(tǒng)的，主要的成果是在藏語(yǔ)文方面。
發(fā)展期（19世紀(jì)30年代～20世紀(jì)中期）
喬瑪于1823年來(lái)到達(dá)拉達(dá)克喇嘛寺內(nèi)生活7年，精研藏文，終生致力于藏族歷史文化研究。他于1834年出版《藏英辭典》和《藏文文法》等著作，標(biāo)志藏學(xué)誕生。這一時(shí)期由于西方殖民擴(kuò)張，喜瑪拉雅山南麓一些民族地區(qū)淪入西方國(guó)家控制，大量藏文文獻(xiàn)流入西方。20世紀(jì)初英國(guó)斯坦因和法國(guó)伯希和等從敦煌千佛洞掠走一大批藏文寫本。這些文獻(xiàn)資料客觀上刺激了藏學(xué)在世界范圍的發(fā)展 。 一大批專業(yè)學(xué)者加入藏學(xué)研究隊(duì)伍。研究?jī)?nèi)容由藏語(yǔ)文拓展到西藏社會(huì)、歷史、宗教、文化諸多領(lǐng)域。英、法、德、意、俄、匈等國(guó)都有一批藏學(xué)家，而以法國(guó)和意大利處于領(lǐng)先地位。20世紀(jì)日本和美國(guó)則后來(lái)居上。
繁榮期（20世紀(jì)中期以后）
20世紀(jì)中期，藏學(xué)研究進(jìn)入新的時(shí)期。一方面經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，藏學(xué)的資料整理基本完成，有了一大批精通藏語(yǔ)、訓(xùn)練有素的藏學(xué)專家。另一方面1959年達(dá)賴集團(tuán)叛離祖國(guó)，帶走了一批藏文典籍資料，并由此引出舉世矚目的“西藏問(wèn)題”，客觀上刺激藏學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。中華人民共和國(guó)政府對(duì)西藏的研究也給予大力支持，國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究也呈蓬勃之勢(shì)。50年代以后，許多國(guó)家成立了專門的藏學(xué)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體，如日本西藏學(xué)會(huì)、美國(guó)印第安納大學(xué)西藏學(xué)會(huì)、英國(guó)西藏研究所、錫金藏學(xué)研究所等。一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)行專門的藏學(xué)研究刊物，如《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》、《藏學(xué)集刊》、《西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》、《西藏學(xué)會(huì)通訊》等。國(guó)際性的學(xué)術(shù)交流成為這一時(shí)期的突出特點(diǎn)，從1976年在匈牙利舉行首屆國(guó)際藏學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)至1992年已經(jīng)召開6次。與會(huì)專家越來(lái)越多，討論的問(wèn)題越來(lái)越深入。藏學(xué)研究繁榮最集中的體現(xiàn)是一批高質(zhì)量的研究成果。佐藤長(zhǎng)的西藏古代史研究，托馬斯的古藏文研究，西門華德的藏漢語(yǔ)比較研究，巴考和石泰安的西藏歷史、文化研究，拉露的西藏文學(xué)研究，霍夫曼的西藏本教研究，圖齊的西藏宗教研究等是令國(guó)際藏學(xué)界矚目的成果。
中國(guó)對(duì)于藏族歷史的研究和記述可以遠(yuǎn)溯到隋唐，當(dāng)時(shí)的漢文史籍對(duì)藏族地區(qū)作了詳細(xì)記載。新、舊《唐書》的《吐蕃傳》仍是研究藏學(xué)的重要文獻(xiàn)。元代時(shí)西藏和整個(gè)藏族地區(qū)納入中央政權(quán)的直轄之下，元政府曾對(duì)西藏人口組織了大規(guī)模的調(diào)查，并敦聘藏族地區(qū)高僧到京城宣講佛法。清代前期的《衛(wèi)藏通志》、《西藏志》和后期的《西藏圖考》、《四川通志》等史志，對(duì)藏族地區(qū)的歷史、社會(huì)、宗教、風(fēng)俗、地理、掌故等進(jìn)行了全面的初步研究。20世紀(jì)30～40年代，一批學(xué)者在艱苦的條件下深入藏區(qū)實(shí)地考察，有人甚至投入寺院習(xí)經(jīng)，對(duì)藏學(xué)作了開拓性的研究。張怡蓀、李安宅、于式玉等都為國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究作出了貢獻(xiàn)。
50年代開始有組織地系統(tǒng)開展藏學(xué)研究。50年代初集中中國(guó)許多高校和研究機(jī)關(guān)的藏學(xué)專家赴西藏對(duì)藏族地區(qū)的社會(huì)歷史、語(yǔ)言文字、宗教哲學(xué)、音樂(lè)戲劇、建筑雕塑等進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)地考察，獲得大量的第一手珍貴資料。20世紀(jì)80年代以后，國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究大步發(fā)展。中國(guó)設(shè)立了中央及地方各級(jí)藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)50多個(gè)（如中國(guó)藏學(xué)研究中心、中央民族大學(xué)藏學(xué)研究所、西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院藏學(xué)研究所、臺(tái)灣西藏研究會(huì)等），創(chuàng)辦了《西藏研究》、《中國(guó)藏學(xué)》、《中國(guó)西藏》、《雪域文化》、《西藏佛教》、《西藏社會(huì)發(fā)展研究》、《西藏藝術(shù)研究》等30余種藏學(xué)學(xué)術(shù)期刊。專門組成了中國(guó)藏學(xué)出版社和西藏藏文古籍出版社，出版了藏文古籍200余種和一批藏學(xué)研究學(xué)術(shù)成果 。每年召開數(shù)次規(guī)模不等的藏學(xué)討論會(huì)。隨著國(guó)際學(xué)術(shù)交流的展開，已有10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)130余名學(xué)者和旅居國(guó)外的藏胞學(xué)者到中國(guó)參觀訪問(wèn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和洽談科研合作項(xiàng)目。中國(guó)藏學(xué)家也應(yīng)邀出國(guó)訪問(wèn)、講學(xué)和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。
和外國(guó)藏學(xué)研究比較，中國(guó)藏學(xué)研究有其突出優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。實(shí)地考察、實(shí)物研究和口頭流傳資料的收集，藏、蒙、漢多民族學(xué)者的攜手合作研究等是國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究的有利條件。因而，國(guó)內(nèi)藏學(xué)不限于文獻(xiàn)資料的研究，也不限于對(duì)藏族作“史”的研究。對(duì)青藏高原考古、西藏的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展、藏族風(fēng)情習(xí)俗、藏醫(yī)科技等課題的研究處于領(lǐng)先地位。
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