新世界 創(chuàng)世紀(jì)
60年，400年，5000年：滄海桑田，世界巨變；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，權(quán)力轉(zhuǎn)移。與近現(xiàn)代任何時(shí)期不同的是，此時(shí)此刻，我們更有力量來(lái)設(shè)想我們所屬的世界；我們比以往任何時(shí)刻，都更需要有宏大的視野和全球的關(guān)懷。
瞻前顧后，新一幅的世界圖景正在展現(xiàn)……
張騫走西域，鄭和下西洋，華工闖世界，美國(guó)做說客……有陽(yáng)光就有華人足跡；
學(xué)蘇聯(lián)、學(xué)日本，參與，融入……體用互進(jìn)，探索富強(qiáng)之道；
坤輿萬(wàn)國(guó)全圖、海國(guó)圖志、時(shí)局圖......一圖一世界，全球視界，定位中國(guó)；
一條線一大片、三個(gè)世界、和平發(fā)展、和諧世界......戒懼、參與、創(chuàng)建，創(chuàng)世紀(jì)的開始。
一圖知世界。
如果說歐洲人后浪推前浪地奔向海洋，拼出了“新世界”，中國(guó)認(rèn)同這個(gè)“世界”的歷程則類似她域內(nèi)九曲回腸的江流。
在這個(gè)發(fā)明了紙又習(xí)慣以紙為憑的國(guó)度，中國(guó)皇帝最早看到“紙上全球”已是公元1601年，距今408年——歐羅巴人早已用這樣的地圖在全球遠(yuǎn)航交掠。
“世界地圖”在中國(guó)顯影，本身就展開了新的歷史；中國(guó)自生的現(xiàn)代地圖亦從此存續(xù)，成為歷史留下的信物——趨近現(xiàn)代的路途上，幾千年古典敘事中的獨(dú)尊假想逐漸被殘酷的地緣現(xiàn)實(shí)代替。
這些現(xiàn)實(shí)撕碎了幻象，又鋪就了新的圖卷，只待一個(gè)新的描畫。
進(jìn)貢皇帝的“世界”
萬(wàn)歷29年冬(1601年1月)，對(duì)中國(guó)皇帝朱翊鈞而言，這是最后的平靜。
例行的進(jìn)貢還是在繼續(xù)，萬(wàn)千奢華中，一張《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》讓人稱奇?；实郯训貓D當(dāng)成了奇玩，當(dāng)即下旨以絲帛重繡，裝裱在6扇屏風(fēng)上收藏。獻(xiàn)出這件禮物的人是意大利天主教神父利瑪竇。
歷史總是別有意味，萬(wàn)歷皇帝目睹世界地圖的第2個(gè)月，東印度公司的商船第一次駛向了印度。歷經(jīng)數(shù)百年“大航海探險(xiǎn)”，歐陸文明已熟識(shí)世界，大規(guī)模的商業(yè)擴(kuò)張正在提速。
在這幅長(zhǎng)12英尺，寬6英尺，設(shè)有經(jīng)緯線的地圖中，中國(guó)被投影在太平洋的西北面，靠近世界的中心——這個(gè)布置就花了利瑪竇10數(shù)年之功。
利瑪竇歷盡漂泊在1583年到達(dá)廣東肇慶時(shí)，所攜的地圖均是歐洲標(biāo)準(zhǔn)的奧特留斯(Abraham Ortelius)投影版本，中國(guó)和東亞在其中位居“遠(yuǎn)東”。這份地圖上，除了澳洲尚未標(biāo)出，其他雛形均與現(xiàn)代地圖類似。
為了在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，偽稱“天竺客”的利瑪竇頻頻向中國(guó)南方的官員貢送地圖、西洋鐘等物件。一位名叫李之藻的“學(xué)者型”官員因此和利瑪竇結(jié)交甚篤，并逐漸成為利氏向上攀附的貴人。
李最早看到世界地圖時(shí)，驚呆之余給利瑪竇提了個(gè)建議：把中國(guó)移到圖中心。
這無(wú)疑更符合時(shí)情。中國(guó)大多數(shù)官僚的“世界印象”源于西晉的裴秀和唐朝的賈耽，兩人相繼編畫的“華夷圖”是其后自制“世界地圖”的藍(lán)本。
在宋代存留下的華夷圖墨線拓本中，占地圖90%的空間是長(zhǎng)城以南中國(guó)的國(guó)土，世界其他夷族國(guó)家則以文字形式嵌在四個(gè)邊的空白處。主要國(guó)家的名字和注解源于奇談怪異的《山海經(jīng)》。能與歷史事實(shí)對(duì)榫的，多是一些中國(guó)的番邦貢國(guó)。
此后，盡管明朝宦官鄭和曾七下西洋，但傳回的“地圖”只是一幅記錄航線周邊的地貌的長(zhǎng)卷，并不足以拼成有方位感的海陸概貌，也沒能刺激王朝對(duì)海洋的好奇。
鄭和以后，國(guó)家的大門逐漸關(guān)閉，把中國(guó)看做世界中心的意念更加堅(jiān)定。“中國(guó)的世界地圖背后是一個(gè)龐大的納貢體系。”美國(guó)萊斯大學(xué)歷史系教授Richard Smith在其中總結(jié)道。這一結(jié)論在李約瑟、費(fèi)正清等人的研究中亦有所提及。
已過中年的利瑪竇此時(shí)正無(wú)比希望能合法地長(zhǎng)留中國(guó)，他兩易其稿，盡量迎合“納貢假想”：把中國(guó)移到地圖的中心偏西北，并把世界地名用中國(guó)人熟知的字詞翻譯出。利氏將地圖復(fù)制了上百份，轉(zhuǎn)贈(zèng)給各級(jí)官員。這些努力最終讓他獲得圣旨進(jìn)京定居。
萬(wàn)歷皇帝并沒有就地圖留下更多的評(píng)價(jià)，在1608年，他下令照樣復(fù)制了12份。但在朝野內(nèi)外，利瑪竇遭到猛烈的批評(píng)。(注：也有材料認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝第一次看到《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是在1608年，1601年看到的是其草成的前身。)
以進(jìn)士魏浚為代表的一批人說這是“蠱惑民眾”，他最難以理解的是，地圖讓中國(guó)偏離了“世界中心”。魏的觀點(diǎn)也被作為“主流評(píng)價(jià)”納入了后代官修的《明史》。
另一種奇特的反駁聲則說利瑪竇偽造了“大洋”，以掩蓋西方對(duì)中原的軍事威脅。其中一些人認(rèn)為西方緊鄰福建或廣東。
某種程度上，這種“荒謬的警惕”都實(shí)在太少。
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