基諾族概況
基諾族總?cè)丝跒?0899人（2000年），是云南省人口較少的7個(gè)特有民族之一，1979年被國(guó)家正式確定的祖國(guó)民族大家庭成員的單一民族?；Z族主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州（以下簡(jiǎn)稱西雙版納州）景洪市基諾山基諾族民族鄉(xiāng)及四鄰的勐旺、勐養(yǎng)、勐罕，勐臘縣的勐侖、象明也有少量基諾族散居。
基諾是本民族的自稱，可釋意為舅舅的后人或 尊重舅舅的民族。過(guò)去漢語(yǔ)譯為攸樂(lè),故又習(xí)稱其居住的基諾山為攸樂(lè)山。
景洪市東北部的基諾山基諾族民族鄉(xiāng)（以下簡(jiǎn)稱基諾鄉(xiāng)），是全國(guó)唯一的基諾族民族鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，俗稱基諾山或基諾洛克山，東連勐臘縣勐侖鎮(zhèn)，南鄰勐罕鎮(zhèn)（橄欖壩），西接勐養(yǎng)鎮(zhèn)，北毗大渡崗鄉(xiāng)。基諾山屬橫斷山系無(wú)量山脈末梢中的丘林地帶，總面積623平方公里，擁有國(guó)有森林約45萬(wàn)畝,輪歇地21.33萬(wàn)畝,國(guó)家自然保護(hù)區(qū)8.6萬(wàn)畝,其他用地16萬(wàn)畝,95%的土地坡度在25度以上。地勢(shì)東南部低,西北部高，以亞諾山最高,海拔1482.5米, 小黑江岸最低, 海拔550米?；Z山地處熱帶山區(qū)，年平均氣溫在18至20攝氏度之間，年降雨量約1100毫米，年均日照數(shù)1852.14小時(shí)。氣候溫和，雨量充沛，四季無(wú)霜，全年分旱、濕兩季，5至9月為雨季，其中7、8月為盛雨季節(jié)，其它月份為旱季。瀾滄江與勐侖江相夾,境內(nèi)地形蜿蜒起伏,河溪縱橫交錯(cuò)，主要河流有帕尼河、小黑江、少紐河、么洋河、亞諾河等。土壤系紫色沉積沙巖和季雨林條件下發(fā)育的赤紅壤，有機(jī)質(zhì)較多，土質(zhì)頗厚、濕潤(rùn)肥沃、物產(chǎn)豐富，山地植被隨山勢(shì)呈垂直分布，海拔1000米以下為熱帶雨林，海拔1000米以上為熱帶常綠闊葉林。
基諾山的動(dòng)植物資源非常豐富。溝谷中古木參天，藤木攀纏，山梁上青翠碧綠，林波漣漪，覆蓋著茂密的原始闊葉林和多層次的植物群落。其中森林樹(shù)種1000多種，經(jīng)濟(jì)作物2000多種，常用的中藥樹(shù)30多種，野生果類和奇花異草不計(jì)其數(shù)。基諾族以旱稻、水稻、玉米為主要農(nóng)作物，經(jīng)濟(jì)作物主要有茶葉、棉花、砂仁等?；Z山是出產(chǎn)著名普洱茶的六大茶山之一，古老的茶林已有數(shù)百年的歷史。盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果。茂密的原始森林中生活著印支虎、亞洲象、野牛、野豬、野象、犀鳥(niǎo)、長(zhǎng)臂猿、孔雀等珍禽異獸，有哺乳動(dòng)物100多種，鳥(niǎo)類420余種，兩棲動(dòng)物36種，爬行類60多種，魚(yú)類100余種。銅、鉛、鐵、銀、油等礦產(chǎn)資源也極為豐富。
基諾語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。語(yǔ)音、詞匯上同彝語(yǔ)支、緬語(yǔ)支都有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上有自己的特點(diǎn)?；Z族日常生活中使用基諾語(yǔ)。基諾族沒(méi)有文字，過(guò)去多以刻木、刻竹，記數(shù)、記事。在漢文獻(xiàn)中，直到清朝初期才有關(guān)于攸樂(lè)人的零星記載?，F(xiàn)在政治生活中大多使用漢語(yǔ)，學(xué)校進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，并輔之以基諾語(yǔ)。
基諾族歷史沿革
關(guān)于基諾族的族源，有土著說(shuō)和南遷說(shuō)兩種?；Z一詞源于基諾族先民在杰卓山居住的時(shí)代，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了基諾洛克的名稱，基為舅舅，諾為跟在后面的，直譯是跟在舅舅后面的人。相傳基諾族的發(fā)祥地是司杰卓米。它是基諾山東部邊緣一座海拔近1440米的高山，現(xiàn)在稱為孔明山。至今，阿哈、阿希兩支系以及居住在勐旺鄉(xiāng)補(bǔ)元行政村的烏優(yōu)支系居民，回顧祖先遷徙路線，都不約而同地把發(fā)祥地指向這座高山。這說(shuō)明在很早以前，基諾族的先民就生活在基諾山及周?chē)貐^(qū)。
基諾族定居在基諾山之初，可能還處在母系社會(huì)發(fā)展階段。傳說(shuō)最早居住在杰卓的是一個(gè)寡婦，生了七男七女，兄妹互相結(jié)婚，后來(lái)人口繁衍，便分化出兩對(duì)寨子可以通婚的兩對(duì)氏族集團(tuán)。第一對(duì)寨子是詞通和曼鋒，詞通是父寨，曼鋒是母寨，往后他們又發(fā)展出曼雅、窩莊、回真、生牛等10個(gè)兒女寨，這就是通常所說(shuō)的基諾山的前半山。另一對(duì)寨子是曼坡(父寨)和曼飄(母寨)，其繁衍的兒女寨有竜帕、莫羊、炸共等九寨，是為后半山。 關(guān)于兩對(duì)父母寨的世系已經(jīng)不得而知，但子女寨的世系還可以獲得。據(jù)1958年調(diào)查，曼雅寨是詞通寨分出來(lái)的大兒子，建寨人是姐右，后經(jīng)右保、保姐、巴保姐、姐腰、腰八、八撒、撒姐、姐白臘、白臘腰、腰子、不勒姐等已有12代，若以25年一代計(jì)算，曼雅寨已有300多年的歷史。后半山的曼卡寨分離出來(lái)的時(shí)間較晚，從建寨人不臘腰算起，已經(jīng)歷了8代，也有200多年的歷史了。從曼雅等寨父子連名的情況看，這些子女寨在建寨時(shí)已確立了父權(quán)制，也就是說(shuō)至少在300多年前，基諾族已從母系時(shí)代發(fā)展到了父系時(shí)代。18世紀(jì)中期以后,以血緣為基礎(chǔ)的父系制家庭公社仍在繼續(xù)發(fā)展,到19世紀(jì)末,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,部分生產(chǎn)資料私有制和個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)出現(xiàn), 父系制家庭公社才向農(nóng)村公社過(guò)渡。然而在這一過(guò)程中,仍頑強(qiáng)地保留著氏族血緣關(guān)系的紐帶，各兒女寨還要到父母寨去舉行一年一度的祭祖儀式。照慣例，父母寨的寨父、寨母(均系男性頭人)每三年要巡視子女寨一次，屆時(shí)兒女寨的人們要遠(yuǎn)出迎送，組織隆重的祖?zhèn)鲀x式進(jìn)行歡迎，熱情招待。
當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在遠(yuǎn)古的時(shí)代，洪水淹沒(méi)大地，只有一對(duì)善良勇敢的同胞兄妹瑪黑、瑪紐受仙人保護(hù)和指點(diǎn)，幸免于難， 經(jīng)過(guò)各種艱難波折，最終結(jié)為夫妻。仙人曾賜予他們10顆葫蘆籽，種下后只長(zhǎng)出1顆，結(jié)出的100個(gè)小葫蘆中，僅長(zhǎng)成1個(gè)，卻長(zhǎng)得像房子一樣大，里邊還有人在說(shuō)話，打開(kāi)一看，葫蘆里出來(lái)4種人，先出來(lái)的是基諾人，依次而出的是漢人、傣人、哈尼人(有的說(shuō)還有第五種人，是布朗人)。后來(lái)，他們各自找到了樂(lè)土。從這個(gè)傳說(shuō)里，可以反映出基諾族同漢、傣、哈尼等民族在遠(yuǎn)古時(shí)代的密切關(guān)系。
另一傳說(shuō)，基諾族是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的北方遷來(lái)的。遷徙時(shí)曾經(jīng)過(guò)昆明和峨山縣的沒(méi)且竜，后又輾轉(zhuǎn)至西雙版納的勐遮和勐養(yǎng)，最終定居于基諾洛克?；Z族的巫師為死者送魂，也都送往北方?；Z族來(lái)到基諾山，先定居在一個(gè)叫杰卓的山梁子上，至今人們?nèi)园堰@塊地方稱為特巴特前，意為基諾人共有的地方。據(jù)說(shuō)基諾族居住在杰卓時(shí)，以樹(shù)葉、獸皮為衣，以采集、狩獵為食，生活相當(dāng)艱難。由采集狩獵經(jīng)濟(jì)到山地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，是基諾族社會(huì)生活中的一個(gè)巨大進(jìn)步，可是他們的旱稻種籽來(lái)得卻不容易。相傳，基諾人因得不到旱稻種籽，于是設(shè)法帶獵狗深入到產(chǎn)稻區(qū)，讓獵狗在谷堆上打了幾個(gè)滾，結(jié)果在狗毛里帶回了數(shù)十粒稻種，此后稻種逐漸繁殖，就使基諾族進(jìn)入了以種植旱稻為主的山地農(nóng)業(yè)時(shí)代。
基諾族尊奉諸葛孔明。傳說(shuō)基諾族的祖先是孔明南征部隊(duì)的一部分，因途中貪睡而被丟落，進(jìn)而以丟落附會(huì)為攸樂(lè)，這就是攸樂(lè)一名的來(lái)源。這些人后來(lái)雖追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房。基諾族男童衣背上的圓形刺繡圖案，據(jù)說(shuō)是孔明的八卦，祭鬼神時(shí)也呼喊孔明先生。上述傳說(shuō)的真實(shí)性雖有待考證，但在一定程度上反映了古代基諾族同漢族的密切聯(lián)系。
據(jù)現(xiàn)有的資料看，基諾族最早的隸屬關(guān)系可以追溯到1160年，叭真統(tǒng)一勐泐各部落，建立勐泐景龍金殿國(guó)時(shí)，基諾山即為叭真王族的世襲領(lǐng)地。元朝在云南設(shè)置行省之后，西雙版納納入元朝的統(tǒng)治范圍。元朝政府設(shè)立徹里路，委任傣族土官進(jìn)行統(tǒng)治。明朝改置車(chē)?yán)镘娒裥渴顾?，土司統(tǒng)治一直沿至清代?；Z山也是隸屬其轄地。清朝鄂爾泰任云南總督時(shí)，為開(kāi)拓西雙版納，于雍正七年(1729年) 江內(nèi)六版納，實(shí)行改土歸流，基諾山隸屬普洱府，雍正七年至十三年（1729年1735年）在攸樂(lè)山的茨通寨筑磚城，派騎兵、步兵約500人駐守該地，設(shè)攸樂(lè)同知。清雍正十三年（1735年）因煙瘴甚盛，駐軍和行政官吏病死頗多，清廷撤消了攸樂(lè)同知，委任基諾族首領(lǐng)為攸樂(lè)土目，作為代理人直接管理基諾山區(qū)。后來(lái)基諾山區(qū)長(zhǎng)期受傣族封建領(lǐng)主管轄，傣族封建領(lǐng)主召片領(lǐng)在基諾山頭人中委任叭雅、扎、先。民國(guó)年間，國(guó)民政府曾將基諾山歸小勐養(yǎng)鄉(xiāng)管轄，后又推行保甲制，在基諾族上層頭目中任命保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)，于是，基諾山區(qū)形成三位一體的政治組織。 新中國(guó)成立前，基諾族的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不是以血緣為單位，而是由不同的氏族共居所形成的地緣單位農(nóng)村公社。這里的每個(gè)村社，就是一個(gè)獨(dú)立的村寨。村寨的疆界都有刻著刀槍狀的木、石界標(biāo)，界內(nèi)的土地歸村社公有，他人不得侵占。每個(gè)村寨都有兩個(gè)以上的互通婚姻的氏族，而且有兩個(gè)長(zhǎng)老按傳統(tǒng)習(xí)慣處理村社的行政、祭祀和生產(chǎn)等事，儼然是一個(gè)自給自足的小天地?；Z山的土地，名義上屬于西雙版納最高領(lǐng)主召片領(lǐng)所有，但他對(duì)于這一塊世襲領(lǐng)地所有權(quán)的體現(xiàn)，只是每年派員去收取貢賦，攤派雜役，這并不影響基諾族對(duì)山區(qū)土地的實(shí)際占有和使用權(quán)?；Z族村社內(nèi)部土地占有制形式大致有如下3種：一是以村寨為單位的土地共有制，二是以氏族或姓氏為單位的土地共有制，三是個(gè)體家庭的私人占有制。這三種土地占有制形式，在各村寨都不同程度地存在，但就多數(shù)村寨而言，占優(yōu)勢(shì)的則是以父系氏族為單位的土地共有制。竜帕寨可謂氏族共有制的代表。這個(gè)村寨的土地在每年砍樹(shù)辟荒前，就以氏族為單位重新進(jìn)行分配，收獲時(shí)按勞動(dòng)力平均分配產(chǎn)品。竜帕寨也有少數(shù)村寨共有和家庭私有的土地。曼雅寨是土地私人占有制的代表，這種私有土地被稱作柯德柯多，可以長(zhǎng)期占有使用，甚至能夠轉(zhuǎn)讓，但當(dāng)遷離村寨時(shí)，必須交還氏族。曼雅寨也有部分村寨共有的土地。由此可見(jiàn)，盡管基諾族村寨的土地占有形式有所不同，但無(wú)論那一種，都還沒(méi)有達(dá)到嚴(yán)格的土地私人所有制的程度，基本上處于村社共有私人占用的階段，這也正是農(nóng)村公社的一個(gè)基本特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廣泛實(shí)行公有共耕、伙友共耕、私有共耕的形式，也盛行換工互助，狩獵所獲也用原始平均主義的分配原則進(jìn)行分配。
20世紀(jì)三四十年代，萌芽性質(zhì)的土地的私有、租佃、買(mǎi)賣(mài)關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)已有借貸、雇工和類似家內(nèi)奴隸的養(yǎng)子，村寨成員內(nèi)部有了貧富分化，富裕者稱搓果，窮困者稱繞赤，居中的叫賣(mài)馬亞。極少數(shù)人就其經(jīng)濟(jì)地位而言是剝削者，但尚未形成一個(gè)脫離生產(chǎn)、以剝削奴隸或農(nóng)民為生的階級(jí)。在這里，勞動(dòng)力的強(qiáng)弱同經(jīng)濟(jì)地位的窮富密切相關(guān)。比如，同是一個(gè)村社的頭人，有的勞動(dòng)力多就年年有余糧，因而具有放債的能力，而有的頭人勞動(dòng)力少或多病，就要缺衣少糧，不得不向人借貸或依靠親友接濟(jì)。直到新中國(guó)成立前，在多數(shù)村寨中占主導(dǎo)地位的仍然是村社或父系氏族共有制。
村寨的主要領(lǐng)導(dǎo)為卓巴(寨父或稱老火頭)、卓色(寨母或謂老菩薩、大齋)，他們是村寨中兩個(gè)古老氏族的長(zhǎng)老，是村寨里享有最高威望的人。擔(dān)任此職的唯一條件是年齡最大，而不是勇敢善戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)富裕，能說(shuō)會(huì)辯。即使他碌碌無(wú)為，甚至是個(gè)瞎子或啞巴，也得義不容辭地?fù)?dān)任村寨長(zhǎng)老的職位。他們?nèi)ナ乐螅^承人也是同一氏族的最年長(zhǎng)者。有些較大的村寨還按年齡安排好了繼承者，卓巴的繼承人稱巴努， 卓色的繼承人叫生努，他們作為當(dāng)權(quán)長(zhǎng)老的助手，在卓巴、卓色沒(méi)有去世前就要從事村寨的具體管理事務(wù)。長(zhǎng)老的職能主要是主持村寨生產(chǎn)、生活和祭祀活動(dòng)。譬如，每年播種前只有經(jīng)過(guò)他執(zhí)行的殺牲祭鬼儀式，并由其先撒幾顆種后，全村才能播種；過(guò)年的日期也由他們決定。一旦長(zhǎng)老家中獨(dú)有的被村寨成員敬畏的大鼓、芒鑼敲響時(shí)，便宣告了新年的開(kāi)始，村社男女老幼齊至長(zhǎng)老家歌舞作樂(lè)。
長(zhǎng)老與開(kāi)始建寨的父系氏族聯(lián)系在一起。有的村寨人丁不旺，若兩個(gè)長(zhǎng)老所在的氏族其中有一個(gè)滅絕已無(wú)長(zhǎng)老可立，往往引起整個(gè)村寨的遷移。長(zhǎng)老雖不具有政治特權(quán)，但擁有特殊的地位。傣族土司時(shí)，在基諾族中設(shè)立帕雅、扎、先的政治統(tǒng)治，國(guó)民黨政府也曾建立保甲制，但他們往往都與村寨長(zhǎng)老制相結(jié)合，并沒(méi)有也無(wú)法取代長(zhǎng)老的地位。
1941年，基諾山約有8000人，共28個(gè)寨子，由于無(wú)法忍受?chē)?guó)民黨政府的各種差役賦稅，基諾族人民在搓約等人的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了武裝起義，迫使當(dāng)局撤職查辦了車(chē)?yán)锟h縣長(zhǎng)王字鵝，此后三年，民國(guó)地方政府不再向基諾族人民多加兵役賦稅。
基諾族風(fēng)俗習(xí)慣
基諾族長(zhǎng)期處于十分落后的原始狀態(tài)，直到新中國(guó)成立前，以刀耕火種為主要手段和特點(diǎn)的山地農(nóng)業(yè)是其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要形式。它主要靠毀林開(kāi)荒、輪歇耕作。墾荒時(shí)伐木刈草，曬干后放火焚燒，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播種。一年種一季，不選種、不施肥。播種時(shí)，男子用剁鏟或手鋤在前面挖坑，女子隨后點(diǎn)種、掩土。在平緩的坡地上才有少量的條播和撒種。他們采用輪種制的方法，開(kāi)荒的山地一般種一、二年，較肥沃的才種三年。第一年種棉花，第二年種旱稻，第三年種包谷，種完后就拋荒，再開(kāi)新地?？车?、剁鏟、釤刀、彎刀、鐮刀、火鐮、小手鋤等是基諾族主要生產(chǎn)工具。
基諾山是普洱茶六大茶山之一。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，基諾族人民就已開(kāi)始種茶，并能進(jìn)行初步的茶葉加工。清朝初中期，普洱茶盛極一時(shí)，西雙版納六大茶山最高年產(chǎn)量曾達(dá)8萬(wàn)擔(dān)，其中車(chē)?yán)铩⒇鼧?lè)山、大勐龍等產(chǎn)茶5000余擔(dān)。1729年清政府設(shè)立攸樂(lè)同知 始派官員征收茶捐賦稅，當(dāng)時(shí)有許多茶商和馬幫前來(lái)收購(gòu)茶葉，基諾山的竜帕寨曾是清政府設(shè)立的茶場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)的制茶中心，茶葉生產(chǎn)曾興盛一時(shí)。
至20世紀(jì)80年代初，基諾族的養(yǎng)殖業(yè)尚處在原始放牧階段。大牲畜有黃牛、水牛，但不是用來(lái)耕地，而是用于祭祀和食肉，還普遍飼養(yǎng)豬、狗、雞等家畜家禽。除狗外，牲畜都自行放牧于村寨周?chē)纳狡虏莸厣?，也無(wú)專人照管，讓其自由棲息、覓食。
基諾族人善于狩獵。狩獵是基諾男子的一項(xiàng)基本技能，獵獲動(dòng)物的多少，狩獵知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是否豐富成為衡量男子能力的主要標(biāo)志。男子外出或勞動(dòng)時(shí)多隨身攜弩弓、彎弓、彈弓或荷挎獵槍，隨時(shí)射殺飛禽走獸，他們也能設(shè)置陷阱、扣子、籬道、跳簽、壓木等捕捉野獸。獵獲歸途中，狩獵漢子敲響一種用竹子做的打擊樂(lè)器，聲音鏗鏘有力，狩獵英雄還會(huì)唱起動(dòng)聽(tīng)的狩獵歌。盛行集體圍獵，參加者平均分配獵獲物，唯擊中者多得獸皮。
捕魚(yú)也是基諾族居民的重要副業(yè)。小黑江、勐旺河、卜天河等，溝箐縱橫，魚(yú)類資源非常豐富。人們有空就去捕魚(yú)，農(nóng)閑時(shí)還集體捕撈，用作小菜或做成干巴，燒烤后便成為待客、佐食的佳肴。
采集是基諾族婦女的重要生產(chǎn)活動(dòng)。基諾族日常生活的佐餐、副食主要靠婦女采集的各種野菜、野果和蟲(chóng)類。基諾山生長(zhǎng)著許多山珍野味，如各種菌類、竹筍、木耳、白生等，野果有一二十種，野菜達(dá)二三十種，蟲(chóng)類20多種?；Z婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)中習(xí)慣背一個(gè)棉布大筒帕，以備隨時(shí)采集各種野菜和果子，有的現(xiàn)采現(xiàn)食，有的則要加工后方可食用。基諾婦女耕作之余就四處采集，收工回家，全家吃的佐食湯菜都有了。
基諾族的傳統(tǒng)手工業(yè)規(guī)模小，尚未形成商品生產(chǎn)，基本上還是自給自足經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，也沒(méi)有從與農(nóng)業(yè)中完全分離出來(lái)。紡織和刺繡是基諾婦女的一項(xiàng)基本技能。在基諾山，隨時(shí)都可以看到婦女或手持紡輪捻線，或穿針引線刺繡。紡線的技藝只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能熟練掌握?？棽际浅赡昱犹貏e是已婚婦女的一項(xiàng)活計(jì)。她們用一種原始的腰機(jī)織布，把經(jīng)線的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對(duì)面的木柱上，席地而坐，雙手持梭將緯線來(lái)回牽引，然后用砍刀狀的木板打緊，織出厚實(shí)耐用的砍刀布。每年秋收之后，婦女們忙著去除棉籽，彈花、紡線、染色。刺繡主要用于服飾?；Z族女子從小就必須學(xué)會(huì)刺繡、縫紉的技能，成年后便要親手刺繡手帕、挎包、花帶等信物送給戀愛(ài)對(duì)象，定親后女孩還得紡織和刺繡一批衣被作為陪嫁。
基諾族男子的傳統(tǒng)手工業(yè)則為竹篾編制。基諾山漫山遍野的竹林為他們提供了必要的生活用品，他們住的是竹樓，吃的是竹筍；桌、椅、板、凳、床、箱是竹編的，甑、碗、瓢、盆、筷是竹做的；刻木記事用竹板竹片，吹拉彈奏也離不開(kāi)竹；農(nóng)耕用的剁鏟，狩獵用的彎弓、跳簽小到煙盒，大到背簍，無(wú)一不是基諾男子技巧技能的表現(xiàn)。他們用兩抬兩壓、三抬三壓和雙抬雙壓等方法編制各種生產(chǎn)生活用品，造型美觀大方。
基諾族的民間手工藝還有雕刻，即用木、竹和牛角等雕刻出神龕、棺材、耳環(huán)、鼓、煙斗以及飯甑、碗、勺等生活用具。他們擅長(zhǎng)泥塑，主要是做些祭祀用的人、馬、豬、牛、羊、蛇、蟹、雞等。
幾乎每個(gè)基諾山寨都有鐵匠，他們能生產(chǎn)斧頭、鐮刀、鋤頭、鐵犁等生產(chǎn)工具和刀、鏟、鍋等生活用具。鐵匠技術(shù)據(jù)說(shuō)是從漢族那里學(xué)來(lái)的，他們不具有冶鐵的能力，打鐵用的原料多是與馬幫或外商以物換物而來(lái)。
基諾男子通常上穿無(wú)領(lǐng)無(wú)扣對(duì)襟黑白花格麻、布褂，上衣背面正中縫上一塊方形紅布，上繡一朵美麗的太陽(yáng)花（一說(shuō)是孔明的八卦圖案），下身著白色或藍(lán)色寬大長(zhǎng)褲或短褲，扎寬布腰帶。新中國(guó)成立前，多數(shù)男子頭頂留三撮頭發(fā)：中以紀(jì)念武侯，左右以懷父母。有的說(shuō)，左為父母留，右為自己留。女子上身穿無(wú)領(lǐng)鑲繡對(duì)襟雜色小褂，下系鑲紅邊黑色前開(kāi)合短裙，現(xiàn)在也有改穿長(zhǎng)裙的?；Z婦女習(xí)慣裹綁腿、挽發(fā)高髻，她們頭上還戴有白厚麻布，后披翅長(zhǎng)及肩部的披風(fēng)尖頂帽，顯得既莊重大方又活潑俏麗。過(guò)去男女均赤足，喜歡嚼食檳榔或用花梨木黑汁染牙。男女皆兩耳穿孔，內(nèi)塞竹管、木塞，以耳孔大為美。
基諾族習(xí)慣于日食三餐，以大米為日常主食，雜以玉米、瓜豆等?；Z族食用大米很講究，要吃好米、新米，陳倉(cāng)米多用來(lái)喂養(yǎng)家畜或做烤酒。喜吃青玉米。早餐通常把糯米飯用手捏成團(tuán)吃，午餐多把米飯用芭蕉葉包好帶到地里隨時(shí)加鹽和辣椒食用，也有直接把米帶上山，就地砍竹筒、采集野菜，把米和菜放在竹筒里烤熟而食。晚餐除主食米飯外，還備有一些菜肴，其中有瓜豆及隨時(shí)采集和獵獲的山菜野味，家庭飼養(yǎng)的畜禽只在婚喪禮祭時(shí)才能宰殺，平時(shí)肉類多來(lái)源于狩獵所獲。
基諾族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸筍是主要的家常菜。把格里羅果搗爛后加辣椒、鹽成為每餐必備的調(diào)料?；Z族的烹調(diào)方法主要是烤、煮、炒。竹筒烤飯、酸筍煮狗肉、苦刺果煮牛肉、火燒飛螞蟻、烤蜘蛛、竹鼠煮稀飯、芭蕉葉燒肉、金條肉都是基諾族最具特色的風(fēng)味佳肴?；Z族普遍喜好飲酒，民間有不可一日無(wú)酒的說(shuō)法。所飲用的酒大都是自家用大米或玉米釀制。在釀制過(guò)程中，通常要加一些鎖梅葉等植物，酒呈淺綠色，帶有一種植物的自然香味，有健脾強(qiáng)身之功效?；Z人多喜喝老葉茶，喝茶時(shí)一般都將老葉揉炒后放入茶罐加水煮至湯濃才飲用。
在毛俄、茄瑪?shù)日牟糠只Z族婦女中,還有一種食用當(dāng)?shù)靥赜械哪z泥的習(xí)慣。有的老年婦女已食土成癖，一日不食就有不適。研究表明，這種膠泥中含有少量人體必需的銅、鐵、鈣、鋅等元素。
基諾村寨喜建于平緩向陽(yáng)的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的干欄式竹樓，貌似孔明帽，相傳建房式樣是孔明教的。竹樓由木架支撐，用粗木做梁、柱，連榫為架，不用金屬連接。樓板和四壁用竹片排列鋪成，將茅草編成草排覆蓋在樓頂上。竹樓上層住人，下層不設(shè)四壁，用于堆放工具、什物和家畜棲息。竹樓上有前后兩個(gè)曬臺(tái)，前曬臺(tái)連著樓梯口，后曬臺(tái)是曬衣、紡織之處。樓上用篾笆隔開(kāi)，里屋按人口多少隔成數(shù)間臥室，外屋為客廳，兼廚房、飯?zhí)?，客廳中間有火塘，三塊鍋樁石作三足鼎立狀，火塘上面懸掛著竹編吊籠，放置食品?；鹛梁湾仒妒羌抑猩袷ブ?，飲茶、談天、商談家務(wù)、安排生產(chǎn)都在此進(jìn)行。竹樓屋脊兩頭裝飾著茅草扎的耳環(huán)花，一般群眾的竹樓共飾6朵，村寨長(zhǎng)老家則飾10朵。裝飾著耳環(huán)花的竹樓使人一眼就識(shí)別出其主人的社會(huì)地位和身份。
傳統(tǒng)基諾族房屋與現(xiàn)在稍有區(qū)別，大致有兩種：一是有一個(gè)火塘的竹樓，內(nèi)居一個(gè)父系家庭的全體成員五六人至十余人。據(jù)說(shuō)20世紀(jì)40年代國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)山鎮(zhèn)壓基諾人民起義前，許多村社都存在著有五六十人的父系大家庭，幾代人在一個(gè)男姓家長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下集體勞動(dòng)，吃大鍋飯。另一種是竜帕寨的長(zhǎng)方形竹樓，長(zhǎng)約三四十米，寬8至10米，樓內(nèi)共居著同一父系氏族的數(shù)代人，進(jìn)樓有一通道，用石頭砌邊的土臺(tái)上等距離并排著各個(gè)小家庭火塘，火塘兩旁是他們的臥室，進(jìn)門(mén)右邊第一間為家長(zhǎng)寢室。這種大長(zhǎng)房雖然也有一個(gè)男性家長(zhǎng)，但各小家庭已有了自己的家庭經(jīng)濟(jì)，按小家庭為單位獨(dú)立消費(fèi)。1940年時(shí)，竜帕寨的一個(gè)大竹樓曾住著同一父系氏族的31戶，共125人。每個(gè)竹樓都有一個(gè)男性家長(zhǎng)卓巴，假如此家的男子去世而無(wú)卓巴，則拆掉房子，婦女必須改嫁或回娘家，沒(méi)有繼承門(mén)戶的權(quán)利。這種共居分炊的習(xí)俗生動(dòng)地反映了父系大家庭向小家庭村社過(guò)渡的情形。
成人禮是基諾人一生中的一件大事。每個(gè)男青年十五六歲，女青年十三四歲后要行成年禮，經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜而嚴(yán)肅的儀式后才能換上成人的衣服，背上筒帕，并參加饒考(男的)、米考(女的)組織，從此才具有村社正式成員的資格。舉行成年儀式時(shí)，父母要送給兒女全套的生產(chǎn)工具和成年人衣服，女孩子還要梳成年人發(fā)式。儀式上，村寨長(zhǎng)老要帶領(lǐng)大家吟唱史詩(shī)，講述勞動(dòng)和生活的艱辛，傳授傳統(tǒng)的道德規(guī)范。
基諾族的婚姻是有對(duì)偶婚色彩和群婚殘余的一夫一妻制。一般婚姻在本村寨不同的氏族內(nèi)進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，從20世紀(jì)初開(kāi)始，婚姻關(guān)系也隨著村社地緣關(guān)系的確立和擴(kuò)大，開(kāi)始向氏族外村寨的非氏族內(nèi)婚過(guò)渡。在婚前，氏族外男女間的社交和性關(guān)系是自由的，私生子隨母親到夫家生活，在社會(huì)上不受歧視，但也有由舅舅收養(yǎng)的。男女青年要經(jīng)過(guò)成人禮，參加饒考、米考組織，才有結(jié)交異性、談情說(shuō)愛(ài)的權(quán)利。有的村寨還建有專為青年男女幽會(huì)的公房。男女戀愛(ài)通常經(jīng)過(guò)巴漂（秘密地談情約會(huì)階段），巴寶（由秘密轉(zhuǎn)入公開(kāi)階段），巴里（同居階段）等3個(gè)階段。男女同居之后，雙方感情和睦，如果某一天，男子晨起時(shí)主動(dòng)為姑娘掃地、背水、燒火、做飯，即表明他要與姑娘結(jié)為夫妻。男方父親或舅舅便向女方父母求婚，擇日舉行婚禮?；楹髬D女必須嚴(yán)守貞操，很少有離異的現(xiàn)象。
基諾族喪葬習(xí)俗為：人去世后，挖獨(dú)木為棺，土葬于公共墓地，不留墳冢。死者生前喜愛(ài)的生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋小草房，內(nèi)置竹桌，家屬一日三次供飯，連續(xù)進(jìn)行1至3年，有的還守墓數(shù)月，以示對(duì)死者的緬懷，死者的靈魂最終歸至祖先英靈所在的圣地司杰卓米。數(shù)年之后，為了安葬后逝者，不僅可把原來(lái)的草房拆除，還可把先已入葬的棺木尸骨挖出，拋撒于山野中。這是因?yàn)槊總€(gè)村寨的公共墓地面積有限，而每一父系氏族的墓地就更加狹小，又不能任意擴(kuò)大，據(jù)說(shuō)擴(kuò)大了鬼生活的地方，將對(duì)活人不吉利。兇死者或未成年者不得葬入村社墓地，后遷入的社員也不能葬入公共墓地，只能安葬于公共墓地的邊緣，孕婦、精神病患者死亡則實(shí)行火葬。父親去世一年后，兒女們要重蓋新房，意思是把自己的房子獻(xiàn)給父親，新居落成時(shí)要舉行一次隆重的祭祀活動(dòng)叫上新房。
基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日以特懋克（一作特毛切） 最隆重、最盛大。 特懋克 即過(guò)年，意為打大鐵，是基諾族人民為紀(jì)念鐵器的創(chuàng)制和使用而舉行的節(jié)慶。過(guò)去節(jié)日活動(dòng)都以村寨為單位舉行，沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間，大約在農(nóng)歷臘月間，一般由卓巴來(lái)決定，一旦卓巴敲響大鼓時(shí)，便意味著開(kāi)始過(guò)節(jié)了。1988年，西雙版納州人大常委會(huì)根據(jù)基諾族人民的意愿，把公歷的2月6日至8日定為基諾人民的特懋克節(jié)日。節(jié)日期間，多數(shù)村寨都會(huì)湊錢(qián)買(mǎi)牛，組織隆重的剽?；顒?dòng)。屆時(shí)，在卓巴的指揮下，一群手持標(biāo)槍的男子，輪流把標(biāo)槍投向被栓住的黃牛，牛被戳死后，幾個(gè)小伙子持刀先砍牛腳，而后割下牛臀部一塊肉祭祀，余下的部分大家分食；還要用瘦牛肉、皮、血、苦膽、蒜、辣子、酸筍、檳榔、綠葉、酒做成名為克勒剎的涼菜，與3只鳥(niǎo)和飛鼠干巴等一起作為禮物，送給鄰近村寨的長(zhǎng)老家，并頌贊美之詞。剽牛后，各家的家長(zhǎng)都要到卓巴家舉行祭鼓儀式，長(zhǎng)老要設(shè)宴款待，跳大鼓舞。村民還要給鐵匠送些竹鼠，行打鐵祭祀。
基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日還有好希早，即新米節(jié)，亦稱新米。每年農(nóng)歷七八月間，谷物即將成熟的時(shí)候，基諾族人就從田地里采集新谷子、蔬菜和瓜豆，殺雞，請(qǐng)親戚朋友到家里共同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時(shí)舉行各種祭祀儀式。人們邊吃邊唱，歡樂(lè)的歌聲常常通宵達(dá)旦。
基諾族有不成系統(tǒng)的太陰歷，它以月亮的圓缺紀(jì)月。一年分為12個(gè)月，民歌有一年11個(gè)月，一月30天的唱詞，實(shí)際多余的那個(gè)月是基諾族的過(guò)年月，其天數(shù)是不固定的。其他11個(gè)月也沒(méi)有月份名稱。
基諾族的紀(jì)日、紀(jì)年根據(jù)創(chuàng)世神阿嫫杳孛創(chuàng)世造物的順序而立，每12天為一輪回。第一天叫伊搓，意為水日；第二天叫尼嫫，即阿嫫杳孛日，意為（造物）主日；第三天叫扎歐，意為太陽(yáng)日；第四天叫布洛， 意為月亮日；第五天叫尼，意為星星日；第六天叫冒，天地合攏之意，意為合日；第七天叫西，可譯作草日；第八天叫薩厄，意為風(fēng)日；第九天叫色額，意為樹(shù)日；第十天叫布霍，意為雨日；第十一天叫西奪，意為七個(gè)太陽(yáng)的生日，也可譯為七日；第十二天叫米芻，意為火日?；Z族紀(jì)年以12年為一輪，有的基諾人用紀(jì)日的順序稱呼，因?qū)⒅芏鴱?fù)始的那一年也算進(jìn)去，常有13年為一輪之說(shuō)。
基諾族無(wú)生肖屬相的說(shuō)法，但每個(gè)人都清楚的知道自己的生年和生日名稱，并推算出自己的年歲，并將其作為選擇、安排人生禮儀活動(dòng)和祭祀活動(dòng)的依據(jù)?；Z族的歷法主要是用于推算祭祀等宗教活動(dòng)，在農(nóng)耕生產(chǎn)和日常生活中則使用簡(jiǎn)單原始的物候歷。
基諾族以初春的特懋克節(jié)為一年的開(kāi)始，當(dāng)樺皮樹(shù)、大麻嫫發(fā)出新芽，豆渣樹(shù)開(kāi)花，小黑江長(zhǎng)出青苔，瀾滄江水發(fā)亮（約相當(dāng)于公歷1 月），特懋克節(jié)就到了，各村寨開(kāi)始進(jìn)行隆重的特懋克節(jié)，并開(kāi)始安排砍林地，修理樹(shù)枝，平整土地；待知了鳴叫時(shí)（約相當(dāng)于公歷2 月）就可舉行燒地的儀式，刈隔火道，燒地、揀楂、田坎、筑地砍；知了的叫聲達(dá)到高潮時(shí)（約相當(dāng)于公歷3 月），開(kāi)始種棉花、玉米，在地邊修建窩棚；滿山的皆波花盛開(kāi)時(shí)（約相當(dāng)于公歷4、5 月間），可舉行播種儀式，種植旱谷、瓜豆，除草，打扎欄；地中雜草茂盛時(shí)（約相當(dāng)于公歷6、7 月間），老寨要舉行隆重的喏嫫洛祭，準(zhǔn)備好希早（吃新米）儀式。人們除草、間苗、修扎欄；阿咕幽開(kāi)始鳴叫，早稻成熟了（約相當(dāng)于公歷8 月），兒孫寨舉行祭始祖的喏嫫洛儀式，吃新米，收割早稻、守地護(hù)秋；中稻成熟（約相當(dāng)于公歷9 月），開(kāi)始收割中稻，未種晚稻的人家舉行叫谷魂儀式；晚稻成熟（約相當(dāng)于公歷10 月），收割晚稻，收棉花、黃豆，堆谷堆；打谷子時(shí)（相當(dāng)于公歷11 月），背運(yùn)谷子回家，舉行叫谷魂儀式，準(zhǔn)備蓋新房；過(guò)年月，挑選山林地，開(kāi)始號(hào)地，派人選牛買(mǎi)牛，準(zhǔn)備過(guò)特懋克節(jié)的物品。
基諾族的文化藝術(shù)多姿多彩。民間流傳著豐富的神話傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌和謎語(yǔ)、諺語(yǔ)。在神話傳說(shuō)中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《阿嫫杳孛》等。民間故事有反映純潔愛(ài)情的《兩個(gè)小伙子》，有反映善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》，有機(jī)智人物故事《阿維的故事》，有歌頌婦女勤勞，忠誠(chéng)善良的《白臘杰和白臘車(chē)》、《選新娘》、《孤兒腰杰的故事》，有勤勞勇敢、品德高尚、舍己救人的《沙切和蛇郎》、《雞蛋姑娘》，還有諷喻故事《玉波殼和野貓》、《青蛙和猴子》、《青蛙斷案》等?；Z族詩(shī)歌分?jǐn)⑹略?shī)和抒情詩(shī)兩種，內(nèi)容廣泛，格調(diào)含蓄而真切，生活氣息濃郁。最著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)是《巴詩(shī)與米詩(shī)》，敘述基諾族男女之間美麗而又凄婉的愛(ài)情故事。基諾族的謎語(yǔ)主要反映自然現(xiàn)象，生活用品、生產(chǎn)工具方面，既具詩(shī)歌的韻味和又有藝術(shù)魅力；諺語(yǔ)則簡(jiǎn)易通俗，含義深刻。
基諾族有較為豐富的民間音樂(lè)。他們喜愛(ài)歌舞，從青少年時(shí)代起，就喜歡學(xué)習(xí)唱歌，且能即景生情，以物比喻，依照曲調(diào)即興填詞。歌聲悠揚(yáng)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。每當(dāng)節(jié)日興會(huì)，長(zhǎng)者乘興高歌，青年生情起舞。民歌有敘事歌、婚嫁歌、節(jié)日歌、狩獵歌、迎賓歌、情歌、兒歌、宗教類民歌等。人們經(jīng)常以唱民歌的方式來(lái)傳授知識(shí)。如關(guān)于生產(chǎn)知識(shí)的有狩獵歌、獵獲小調(diào)、播種歌、采集歌、時(shí)節(jié)歌等，傳授生活知識(shí)的有情歌、婚禮歌等，講述社會(huì)規(guī)范的有禮俗歌，還有用于批評(píng)諷刺、維護(hù)道德倫理、表達(dá)社會(huì)輿論的民歌。人們不僅在歡樂(lè)的時(shí)候唱民歌，發(fā)生矛盾糾紛的時(shí)候也唱民歌，以婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言、得體的措辭來(lái)表達(dá)不滿、化解矛盾，爭(zhēng)而不怒。因此常常避免了爭(zhēng)吵翻臉，化干戈為玉帛?；Z族主要的民間樂(lè)器有：塞土(大鼓)，竹制打擊樂(lè)器七柯和布古，竹制吹管樂(lè)器畢土魯、貝托、約遮、別別、別別搓列列和師別，以及口弦、二胡、芒鑼和銅鈸等。
民間舞蹈分為習(xí)俗性舞蹈和娛樂(lè)性舞蹈兩大類。習(xí)俗性舞蹈如大鼓舞、賀新房舞、喪葬舞、祭祖舞等。大鼓舞是基諾族最具民族特色的舞蹈，也被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大鼓又稱太陽(yáng)鼓，即塞吐，塞 泛指較大的神靈?；Z族把對(duì)神靈、祖先、生殖等的崇拜，都集中表現(xiàn)在對(duì)大鼓的崇拜上。傳統(tǒng)上跳大鼓舞的時(shí)間一年只有兩次，一是特懋克節(jié)，再就是尼叭臘祭祀活動(dòng)上。娛樂(lè)性舞蹈主要有佐交交麥（兒童舞蹈）、竹骨能（姑娘舞）、跳笙等幾種。
基諾族在社會(huì)組織內(nèi)部有一種原始的習(xí)慣法，作為待人處事的規(guī)矩、判別是非的標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)解內(nèi)部矛盾的法度，以此來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)中人際關(guān)系的正常運(yùn)行。這種習(xí)慣法又與原始宗教、倫理道德有著天然的聯(lián)系，涉及社會(huì)生活的方方面面?；Z族一敬畏鬼神，二敬畏長(zhǎng)老，如在年節(jié)中舉行祭祀時(shí)，卓巴、卓色兩家各殺一只雞，以神的使者名義宣布傳統(tǒng)的村規(guī)民約?；Z族一直保留著以酒代罰之習(xí)，凡違反了村規(guī)民約或做錯(cuò)了事的人，一般要罰其10碗酒，重者要罰兩頭豬、百余斤大米和幾十斤酒，請(qǐng)全村老少共餐一頓。在離婚儀式中，男方出一壺酒，由女方的舅舅各倒一杯酒，男女各喝一口，余者傾注于地，男方說(shuō)：你活著不是我家人，死了也不是我家鬼?；橐黾凑浇獬?/p>
習(xí)慣法與倫理道德以民諺、歌曲、古訓(xùn)等形式來(lái)傳播和約束人們的行為。如俗語(yǔ)說(shuō)：巴什不結(jié)親，死后可配對(duì)。家族內(nèi)不嫁，兄弟間不婚。兩只公雞不住一個(gè)窩，一個(gè)姑娘不戀兩個(gè)小伙。沒(méi)有媒人不成婚。把女兒當(dāng)財(cái)產(chǎn)，有情人也難成親。不長(zhǎng)草的地方不出莊稼，愛(ài)虛榮的女人不會(huì)當(dāng)家。
基諾族保存著天然的平等觀念，他們把公平公正的觀念比作天平。燒地時(shí)，由沙奇（公證人）看攔火道的寬與窄是否符合規(guī)定來(lái)判斷燒地者的責(zé)任。男女戀愛(ài)要請(qǐng)一個(gè)女子做沙奇，結(jié)婚時(shí)要由她證明嫁妝和禮金的數(shù)量。分家時(shí)，特別是巴卡村村民離婚，夫妻雙方各請(qǐng)一位沙奇作為離婚證明人，以公平的古規(guī)來(lái)監(jiān)督雙方分家產(chǎn)的過(guò)程。
基諾族社會(huì)保持著原始天然淳樸的道德風(fēng)尚。大家尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助，他們勤勞、好客、重信用，傳統(tǒng)美德蔚然成風(fēng)。基諾族生產(chǎn)力水平低下，常常缺衣短糧，但他們的糧食卻儲(chǔ)存在地邊或屋外的小草棚中，夜不閉戶、路不拾遺。基諾族中還保留著原始平均主義的習(xí)慣，所獵獲物即使是一只小麂子，也要按村社人口人均一份。在民間一直保留生分熟吃的習(xí)俗，即捕獲到獵物之后，凡是見(jiàn)到捕獲者的人，生時(shí)就可分得一份，熟時(shí)還以可去吃，直到吃完為止。飲酒待客也非常真誠(chéng)，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
基諾族除具有一定的祖先崇拜和對(duì)諸葛孔明尊奉外，最具特色、占主要地位的宗教觀是萬(wàn)物有靈思想?；Z族認(rèn)為山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年祭祀的活動(dòng)很多，傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶豐收，生兒育女、天災(zāi)人禍都要祭祀神靈。一年中最大的祭祀活動(dòng)是特懋克 節(jié)時(shí)的祭太陽(yáng)鼓。太陽(yáng)鼓是基諾族最神圣的祭器和樂(lè)器，一般有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽(yáng)鼓為神靈的化身和村寨的象征。祭祀太陽(yáng)鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五谷豐登。祭祀活動(dòng)還有喏嫫洛祭創(chuàng)世神阿嫫杳孛和好希早節(jié)時(shí)祭祀祖先。還有叫谷魂、祭大竜、祭小竜等十多種。祭祀活動(dòng)均有特定的規(guī)矩，一般要?dú)⒇i、殺狗。狩獵祭要按獵獲物的大小、兇猛程度分為三個(gè)等級(jí)，祭祀的規(guī)模也根據(jù)等級(jí)的不同而有所區(qū)別，所有獵物必須在祭祀后才能食用。大的宗教活動(dòng)由卓巴、卓色主持，全寨人參加，并由不脫產(chǎn)巫師白臘跑和莫培念經(jīng)。基諾族的巫師有一套獨(dú)特的占卜術(shù)，且巫醫(yī)并行，能用草藥治病。巫師既是熟知習(xí)慣法和歷史掌故的人，又多為著名的歌手，同時(shí)又是長(zhǎng)篇史詩(shī)的口傳人，實(shí)際上是民族文化的傳承者。
基諾族發(fā)展現(xiàn)狀
新中國(guó)成立后，基諾族實(shí)現(xiàn)了跨越性發(fā)展。歷史上基諾族幾乎是一個(gè)與世隔絕，生產(chǎn)力低下，生活貧困，散居于深山老林中鮮為人知的少數(shù)民族。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的民族政策光輝照耀下，在各民族同胞的關(guān)心和支持下，昔日貧窮、落后的基諾族人民走完了人類社會(huì)幾千年的歷史進(jìn)程，從一個(gè)刀耕火種、刻木記事 的原始民族順利過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍，創(chuàng)造了我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展史上的奇跡?，F(xiàn)在，基諾族人民的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，基諾族山寨舊貌變新顏。
隨著社會(huì)制度的變革，基諾山寨廢除了國(guó)民黨和傣族土司的統(tǒng)治，逐步取消了村寨長(zhǎng)老管理制。 1950年勐養(yǎng)建立區(qū)政府后，基諾山歸勐養(yǎng)管轄。1954年4月，黨和政府派民族工作隊(duì)進(jìn)入基諾山區(qū)，宣傳黨的民族政策，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)民族宗教上層人士、知名人士和疏通民族關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)。在政治上團(tuán)結(jié)了廣大群眾，培養(yǎng)了一批民族工作的積極分子，保證了民主建政的順利進(jìn)行。黨和政府針對(duì)基諾族社會(huì)特點(diǎn)，按照?qǐng)F(tuán)結(jié)、生產(chǎn)、進(jìn)步的工作方針，采取了不經(jīng)過(guò)民主改革而采取發(fā)展其生產(chǎn)文化的辦法，直接向社會(huì)主義過(guò)渡的政策，得到了廣大基諾族人民的歡迎和擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。1956年底，普遍成立了換工互助組。1957年2月成立了攸樂(lè)山區(qū)生產(chǎn)文化站（基諾洛克生產(chǎn)文化站），協(xié)商選舉出基諾族的站長(zhǎng)和副站長(zhǎng)，全基諾山36村寨，963戶人家，5284人開(kāi)始享受到民族平等和當(dāng)家作主的權(quán)利。1958年攸樂(lè)山區(qū)生產(chǎn)文化站改稱為基諾洛克區(qū)政府，隸屬西雙版納傣族自治州景洪縣。黨的十一屆三中全會(huì)后，基諾族人民走上了健康發(fā)展的道路。1981年基諾洛克公社將基諾公社革命委員會(huì)改為基諾公社管理委員會(huì)，1983年撤銷基諾公社，代之以基諾山區(qū)公所，作為景洪縣政府的派出機(jī)構(gòu)。 1988年初，基諾區(qū)改為基諾山基諾族民族鄉(xiāng)，隸屬景洪縣，境內(nèi)居住著基諾族、哈尼族、布朗族等少數(shù)民族。至2003年全鄉(xiāng)總?cè)丝?1357人，基諾族11018人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?7.9%。
基諾族干部隊(duì)伍不斷成長(zhǎng)壯大。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和政府非常重視基諾族干部和專業(yè)技術(shù)人員的選拔、教育和培養(yǎng)，采取多層次、多形式、多渠道的培養(yǎng)途徑，先后保送一批批基諾族青年到北京、昆明和景洪等地進(jìn)行政治、文化以及各種崗位技能的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)。這些青年學(xué)成后，成為州、縣、鄉(xiāng)各級(jí)政府機(jī)關(guān)的民族干部。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，又通過(guò)在崗學(xué)習(xí)、學(xué)歷教育、長(zhǎng)期培訓(xùn)、掛職鍛煉以及跟班學(xué)習(xí)等方式提高了基諾族干部的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)際工作能力，大批德才兼?zhèn)?、年富力?qiáng)、思想解放、開(kāi)拓進(jìn)取的基諾族干部和知識(shí)分子迅速成長(zhǎng)起來(lái)，走上了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)技術(shù)崗位。截止2000年，僅在西雙版納傣族自治州工作的基諾族干部就有433人，其中，國(guó)家公務(wù)人員165人，各類專業(yè)技術(shù)人員270多人，一般干部130人。他們都是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的骨干，在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的作用。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。新中國(guó)成立后，基諾族從原始粗放的山地農(nóng)業(yè)開(kāi)始向牛耕農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，當(dāng)?shù)亻_(kāi)墾水田六千余畝，糧食產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)?；Z公社時(shí)期，開(kāi)始依據(jù)山區(qū)特點(diǎn)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)新寨大隊(duì)擴(kuò)大茶葉種植面積達(dá)1900畝，還開(kāi)展了種植砂仁、紫膠等的生產(chǎn)。水牛、黃牛用于生產(chǎn)勞動(dòng)，不再是單純用來(lái)祭鬼神犧牲品。公社購(gòu)買(mǎi)了20多臺(tái)大小拖拉機(jī)用于生產(chǎn)。興修小水庫(kù)5個(gè)，2個(gè)小型水電站，電線也架設(shè)到基諾山區(qū)，使基諾族人民能用機(jī)器加工農(nóng)產(chǎn)品、電燈照明，極大地方便了生產(chǎn)生活。改革開(kāi)放后，基諾族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。1981年基諾族實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給。1984年推行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地調(diào)動(dòng)了群眾的積極性。近年來(lái)隨著國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略，基諾族人民因地制宜，積極對(duì)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，采用先進(jìn)適用技術(shù)改造糧食種植，使原來(lái)粗放落后的旱地耕作方式向糧食種植的科學(xué)化目標(biāo)邁進(jìn)。旱稻畝產(chǎn)量從1980年的100公斤提高到1998年的133公斤。全鄉(xiāng)水田面積穩(wěn)定在6000畝左右，在耕地面積有所減少的情況下，人均糧食從1979年的478公斤提高到1998年的628公斤。 2003年全鄉(xiāng)有耕地面積30715畝，其中水田面積6655畝。糧食播種面積30669畝，總產(chǎn)量5345．6千公斤，農(nóng)民人均占有糧525公斤。與此同時(shí)，在黨和政府的扶持和幫助下，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，大牲畜從1954年的627頭發(fā)展到2003年的1263頭，生豬從1954年的1960頭發(fā)展到2003年的11052頭?；Z族過(guò)去從不養(yǎng)魚(yú)，至2003年，養(yǎng)魚(yú)125畝，產(chǎn)量10700公斤。2003年全鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值3412萬(wàn)元，財(cái)政收入93．6萬(wàn)元，農(nóng)民人均收入1483元。
生態(tài)環(huán)境不斷改善。改革開(kāi)放后，基諾族人民認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的正確路線，制定了以林為主、多種經(jīng)營(yíng)、綜合發(fā)展的方針，把發(fā)展林產(chǎn)業(yè)作為擴(kuò)大植被種植面積、改善生態(tài)環(huán)境和增加農(nóng)民收入的重要措施，他們依靠科研部門(mén)科技上山的支持，廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，不僅促進(jìn)了山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且改善了生態(tài)環(huán)境，使生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益步入良性循環(huán)的軌道。茶葉、砂仁、橡膠成為基諾鄉(xiāng)的三大支柱產(chǎn)業(yè)。1998年全鄉(xiāng)各類經(jīng)濟(jì)林果面積達(dá)74996畝，人均擁有經(jīng)濟(jì)作物面積從1908年不到1畝提高到1998年的7畝。在對(duì)山區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)的同時(shí)，國(guó)家又實(shí)施了天保工程和退耕還林，基諾鄉(xiāng)劃定的自然保護(hù)區(qū)有86215畝，國(guó)有森林447758畝，占全鄉(xiāng)總面積的57.8%。基諾族人民自覺(jué)遵守國(guó)家保護(hù)野生動(dòng)物和嚴(yán)禁亂砍濫伐的相關(guān)法律和規(guī)定，逐步樹(shù)立起愛(ài)山、養(yǎng)山、保護(hù)森林、保護(hù)珍稀動(dòng)物的新觀念。
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。新中國(guó)成立后，人民政府派出馬幫隊(duì)，給基諾族人民送去食鹽和日用百貨，抑制了私商的盤(pán)剝行為。1955年，在西雙版納勐養(yǎng)商業(yè)辦證處的幫助下，巴亞寨建立了第一個(gè)基諾族的商業(yè)貿(mào)易小組，派去第一批商業(yè)工作人員。與此同時(shí)，勐海茶廠也在亞諾設(shè)立茶葉收購(gòu)中心點(diǎn)，還在司土、巴漂、巴來(lái)、洛特建立茶葉收購(gòu)點(diǎn)。糧食部門(mén)也在基諾山建立了收購(gòu)站和供應(yīng)站，金融部門(mén)到基諾山開(kāi)展了儲(chǔ)蓄貸款業(yè)務(wù)。1958年景洪縣人民政府成立后，原基諾山貿(mào)易小組升格為商業(yè)辦事處，后又改為中心商店，下設(shè)食館、旅店、理發(fā)等服務(wù)行業(yè)。從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，基諾山有了匯集八方商人的初級(jí)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，除蔬菜、水果、農(nóng)副產(chǎn)品外，還有日用百貨和服裝、家用電器等各種商品。商品意識(shí)已深入到基諾族群眾的頭腦中，山村內(nèi)不僅有碾米、榨油等有償服務(wù)的人家，也有擺攤設(shè)點(diǎn)、從事飲食、參與經(jīng)濟(jì)作物收購(gòu)、投資茶葉粗加工等人員。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，不僅方便了群眾間的交易，而且也加強(qiáng)了山區(qū)與壩區(qū)、邊疆和內(nèi)地的交往，改變了基諾山半隔絕與半封閉的狀況。
水利設(shè)施逐漸改善。1990年鄉(xiāng)政府撥款10000元，景洪縣水電局拔款8000元，農(nóng)民自籌資金16130元大力興修農(nóng)田水利，新開(kāi)溝41條，總長(zhǎng)13330米，新開(kāi)水田193．9畝，恢復(fù)舊田129．5畝。由于開(kāi)展大規(guī)模的改土治水，1999年底，在農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，投工投勞33650個(gè)工，投入農(nóng)田水利建設(shè)資金含上級(jí)支農(nóng)資金63.6萬(wàn)元，鞏固老地1000畝，并順利驗(yàn)收了長(zhǎng)達(dá)8公里的曼哇新寨大溝、巴卡二隊(duì)3.6公里的南木攔河大溝、洛特老寨1.2公里的水溝及巴亞中寨籌資32萬(wàn)元水庫(kù)堤壩增高并新開(kāi)一條水溝。這些項(xiàng)目可增灌水田600畝。
旅游事業(yè)蒸蒸日上?；Z山寨具有濃郁的民族風(fēng)俗，豐厚的民族文化以及迷人的原始熱帶雨林，青山疊翠的生態(tài)群落，人文和自然旅游資源頗豐，從1996年起基諾鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)了許多民俗、景觀等旅游項(xiàng)目，1997年云南省政府召開(kāi)的第二次西雙版納旅游現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)議，成為基諾鄉(xiāng)旅游發(fā)展的新起點(diǎn)，現(xiàn)在全鄉(xiāng)旅游業(yè)形成了一個(gè)包括旅行社業(yè)、賓館飯店業(yè)、旅游交通業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、景區(qū)景點(diǎn)和商品購(gòu)物等各要素健全的多元化、多層次的綜合產(chǎn)業(yè)體系。整個(gè)旅游業(yè)已逐漸成為基諾鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一支柱產(chǎn)業(yè)。
交通通訊條件大為改觀。1957年成立攸樂(lè)山區(qū)生產(chǎn)文化站時(shí),基諾山接通了第一部手搖電話，1960年成立基諾山郵電所時(shí)有3 部手搖電話， 1965年基諾山始建成20千伏的電站，僅僅是滿足區(qū)級(jí)機(jī)關(guān)和曼奪社的群眾用電。1980年和1981年，興修公路7條，總長(zhǎng)為27公里。1994年4個(gè)村公所開(kāi)通了程控電話。1997年鄉(xiāng)機(jī)關(guān)和6個(gè)自然村實(shí)施了地面衛(wèi)星差轉(zhuǎn)接收有線電視節(jié)目，6個(gè)自然村實(shí)施了地面衛(wèi)星差轉(zhuǎn)接收211工程。完成小城鎮(zhèn)規(guī)劃的前期工作，為以后的集鎮(zhèn)建設(shè)打下基礎(chǔ)。1998年全鄉(xiāng)自然村完成修通簡(jiǎn)易公路。1999年全鄉(xiāng)45個(gè)自然村都通了電。特別是伴隨著國(guó)家綜合扶貧開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的全面啟動(dòng)，2000年各級(jí)政府部門(mén)先后在基諾鄉(xiāng)投資1000多萬(wàn)元，完成了農(nóng)村電網(wǎng)改造、通路、通水等49項(xiàng)工程。2001年開(kāi)始，政府投入資金共完成了21項(xiàng)通路工程，到2003年全鄉(xiāng)45個(gè)村民點(diǎn)都通了公路，自來(lái)水受益45個(gè)村，通電話9個(gè)村，擁有電話358部、手機(jī)（含小靈通）261部。建有沼氣池62座。地面衛(wèi)星接收站10個(gè)，截止2005年6月，全鄉(xiāng)45個(gè)自然村基本實(shí)現(xiàn)了村村通路、通電、通水。國(guó)家綜合扶貧開(kāi)發(fā)項(xiàng)目涉及基礎(chǔ)設(shè)施、公益事業(yè)、安居工程、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等項(xiàng)目，它的實(shí)施極大地改善了基諾族群眾的生活條件。
群眾的生活水平顯著提高。1998年基諾族農(nóng)民人均純收入1088元，比1980年的106.74元增長(zhǎng)10.19倍。到2004年底，全鄉(xiāng)人均年純收入達(dá)到1614元，基本實(shí)現(xiàn)整體脫貧。新建磚瓦房逐漸取代了傳統(tǒng)的干欄式竹樓， 1989年全鄉(xiāng)瓦房數(shù)為895戶，占農(nóng)戶總數(shù)的46.8%，到1998年瓦房數(shù)為1969戶，占3230戶農(nóng)戶的60.9%；2003年，景洪市出資120萬(wàn)元，對(duì)曾多次出現(xiàn)山體滑坡，且尚存隱患的新司土村委會(huì)巴飄村的55戶基諾族群眾實(shí)行了整體搬遷，改善了人居環(huán)境；伴隨著四通（通路、通電、通水和通電話）等群眾生活條件的改善，各種耐用消費(fèi)品如電視機(jī)、洗衣機(jī)、冰箱、電扇、VCD、電飯煲等成為家居不可少的設(shè)施。
醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)今非昔比。新中國(guó)成立以來(lái)的短短幾十年間，基諾族原始巫醫(yī)治病的歷史被現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取代。1954年，第一批工作隊(duì)上山時(shí)，就配了醫(yī)療衛(wèi)生人員，醫(yī)務(wù)人員走村串寨為群眾防病治病，深受基諾族人民的歡迎。1957年，基諾山建立了衛(wèi)生所，州人民政府派去了3名醫(yī)務(wù)人員。他們?cè)诨Z山巡回醫(yī)療，為各村寨培訓(xùn)衛(wèi)生員和接生員，積極發(fā)展和培養(yǎng)基諾族的民間草醫(yī)。20世紀(jì)60年代以后，大力開(kāi)展以除害滅病為主的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，基本上控制了瘧疾流行。到1965年基諾山基本上建立了醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)點(diǎn)，并有了基諾族自己的醫(yī)生和初級(jí)衛(wèi)生人員。在70年代，建立了合作醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。各村寨辦起了合作醫(yī)療室，有了能簡(jiǎn)單行醫(yī)問(wèn)藥的赤腳醫(yī)生。20世紀(jì)80年代中期，基諾山衛(wèi)生所建蓋了一所鋼混結(jié)構(gòu)的門(mén)診大樓，設(shè)有中西醫(yī)門(mén)診室、婦科、外科手術(shù)室和30張病床。醫(yī)務(wù)人員從建所時(shí)的2人增加到19人，在衛(wèi)生所醫(yī)生中，基諾族醫(yī)生占70%。他們依靠現(xiàn)代的醫(yī)療手段及醫(yī)療技術(shù)，一舉摘掉 瘴癘之鄉(xiāng)的帽子。到2003年，全基諾鄉(xiāng)有衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)1個(gè)，床位11張，衛(wèi)生技術(shù)人員23人。
教育事業(yè)突飛猛進(jìn)。民國(guó)年間，國(guó)民政府曾在巴亞寨辦過(guò)一個(gè)學(xué)校，有2個(gè)教師，但因只有2名學(xué)生而無(wú)法辦學(xué)。1953年西雙版納州成立后就著手興辦學(xué)校，1956年在巴亞寨，巴卡寨和巴來(lái)建立了3所小學(xué)，170名兒童走進(jìn)學(xué)校，成為第一代基諾族學(xué)生。1957年在巴亞寨建立了基諾洛克中心小學(xué)。1960年基諾山小學(xué)發(fā)展到9所，在校生800多人。1962年基諾山有了首屆高小畢業(yè)生19人。1981年基諾山開(kāi)辦了一所全寄宿制民族小學(xué)，邊遠(yuǎn)村寨的兒童均有了入學(xué)的機(jī)會(huì)。1983年設(shè)立了一所初級(jí)中學(xué)，1996年基諾鄉(xiāng)通過(guò)普及九年義務(wù)教育驗(yàn)收，1998年基本完成全民掃盲工作。到2003年基諾山已有43所小學(xué)，1所初級(jí)中學(xué)，適齡兒童入學(xué)率達(dá)99.9%，畢業(yè)率為97.02%。基諾鄉(xiāng)成為整個(gè)西雙版納州最早普及義務(wù)教育的民族鄉(xiāng)。
新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府一貫高度關(guān)注基諾族的發(fā)展。先后有胡耀邦、喬石、李瑞環(huán)、趙紫陽(yáng)、田紀(jì)云、江澤民等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨基諾山視察、看望基諾族群眾。 2005年5月，為了幫助人口較少民族加快發(fā)展，走上共同富裕道路，國(guó)務(wù)院通過(guò)了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005－2010年）》，明確提出：采取措施，切實(shí)解決全國(guó)22個(gè)人口較少民族在發(fā)展中存在的主要問(wèn)題，幫助他們加快發(fā)展。云南省委、省政府又把省內(nèi)7個(gè)人口較少特有民族脫貧發(fā)展作為《云南省農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要》的重點(diǎn)，加大扶持力度，全面實(shí)施溫飽和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化扶貧、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)扶貧、科教扶貧、民族文化扶貧和人才培養(yǎng)扶貧五項(xiàng)工程，力爭(zhēng)到2010年實(shí)現(xiàn)全省人口較少民族聚居區(qū)村村通公路、通電、通水、通廣播電視，所有農(nóng)戶和群眾有房住、有衣穿、有飯吃、有錢(qián)用、有書(shū)讀，基本消除茅草房及危房的四通五有一消除目標(biāo)?；Z族又迎來(lái)了大政策、大發(fā)展的好時(shí)機(jī)。2006年5月，胡錦濤總書(shū)記來(lái)到基諾山視察，欣聞基諾族近年來(lái)的發(fā)展情況后，勉勵(lì)當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕姲鸦Z山建設(shè)得更富裕、更文明。基諾族人民倍受鼓舞，他們決心抓住機(jī)遇，進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活，把基諾山建設(shè)得更加欣欣向榮，興旺發(fā)達(dá)。
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