鄂溫克族概況
鄂溫克族共有30505人（2000年），主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、根河市、鄂倫春自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市和黑龍江省的訥河縣等地。
鄂溫克語屬阿爾泰語系滿通古斯語族通古斯語支，有海拉爾、陳巴爾虎和敖魯古雅三種方言，沒有本民族文字。由于長期與蒙古、達(dá)斡爾、鄂倫春、漢等民族交錯雜居，因此，鄂溫克族的雙語或多語現(xiàn)象比較突出。牧區(qū)的鄂溫克族通用蒙古語文，農(nóng)業(yè)區(qū)和靠山區(qū)的鄂溫克族通用漢語文。
作為鄂溫克族的主要聚居區(qū)，鄂溫克族自治旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部，總面積19111平方公里。擁有可利用草場11803.3平方公里，占全旗土地面積的62%；有林地6462平方公里，占全旗土地面積的33%。
自治旗境內(nèi)河流縱橫，湖泊密布。有伊敏河、輝河、錫尼河等263條河流和600多個湖泊滋潤著這塊遼闊的土地。境內(nèi)野生植物種類繁多，共有72科284屬621種。在大興安嶺的原始森林中，有松、樺、樟等樹木。此外，境內(nèi)還分布著國家二級保護(hù)植物興安柳。自治旗是天然蘆葦?shù)闹a(chǎn)地，每年為造紙工業(yè)提供大量的優(yōu)質(zhì)原料。草原白蘑、花臉蘑、紫蘑、靈芝是該旗珍貴的土特產(chǎn)。
自治旗的野生動物資源極為豐富。盛產(chǎn)狍子、熊、野豬、鹿、駝鹿、黃羊等4個目14科49種野獸，受國家保護(hù)的珍稀動物有12種。鳥類資源有沙半雞、天鵝、飛龍和烏雞等。
該旗的地下資源有煤、鐵、鋅、鋁、鈹、石灰?guī)r等，其中以煤的儲藏量最為豐富，已探明儲量為103.12億噸。
歷史沿革
歷史上，鄂溫克族曾被稱作索倫、通古斯和雅庫特。索倫一詞出自滿語，有先鋒、射手和請來之意。明末清初，索倫也包括鄂倫春族和達(dá)斡爾族。后來，其他民族逐漸從索倫中分離出來，索倫成為內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克族自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市以及黑龍江省訥河縣鄂溫克族的稱謂。通古斯主要是指陳巴爾虎旗、鄂溫克旗錫尼河流域的鄂溫克人，這部分鄂溫克人主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)。飼養(yǎng)訓(xùn)鹿并以游獵為生的鄂溫克人在南遷以前生活在西伯利亞產(chǎn)寶石之地，所以采挖寶石的突厥人稱其為雅庫特，意思是生活在產(chǎn)寶石之地的人。后來，俄羅斯人也沿用雅庫特一詞，作為這部分鄂溫克人的稱呼。在本民族內(nèi)部，自稱鄂溫克。
關(guān)于鄂溫克一詞的含義，主要有三種說法：住在大山林中的人們、住在山南坡的人們和（從山頂）下來的人們。無論哪種說法，都說明鄂溫克族最初居住于山林之中，是一個森林狩獵民族。1957年，根據(jù)本民族的意愿，通稱為鄂溫克。
鄂溫克族是一個古老的民族。早在公元前2000年，鄂溫克族的祖先就分布在貝加爾湖沿岸地區(qū)，從事漁獵生產(chǎn)。
北魏時期的室韋，特別是其中的北室韋、缽室韋以及唐朝的鞠部，與鄂溫克族的族源有著密切的關(guān)系，同時也與中原王朝保持著往來關(guān)系。據(jù)史書記載，北室韋、缽室韋以射獵為務(wù)，食肉衣皮，鑿冰沒水中而網(wǎng)魚鱉，用樺樹皮蓋屋，使用滑雪板，實(shí)行風(fēng)葬等習(xí)俗，正是鄂溫克族早期生活的寫照。唐朝在后貝加爾地區(qū)設(shè)立幽陵都督府管轄撥野古、鞠部。遼朝建立以后，其疆域北至外興安嶺，西北至貝加爾湖地區(qū)，曾設(shè)立室韋大王府和節(jié)度使節(jié)制這一廣大區(qū)域內(nèi)的民眾，從而將鄂溫克族先民納入自己的統(tǒng)治之下。金朝的上京道蒲與路，轄境北達(dá)外興安嶺火魯火疃（溝城之意）謀克，其統(tǒng)治范圍已延伸到鄂溫克族祖先的世居之地。
元代史籍把居住在貝加爾湖以東、廣大黑龍江流域的鄂溫克、鄂倫春、蒙古等族都稱作林木中百姓。他們以射獵為業(yè)，衣獸皮，住樺皮屋，飼養(yǎng)馴鹿，使用名叫察納的滑雪板往來于山林之中，處于原始的漁獵經(jīng)濟(jì)時代。1207年，成吉思汗派長子術(shù)赤征伐林木中的百姓。1235年，窩闊臺汗在黑龍江上游地區(qū)設(shè)開元路、河寧路，以統(tǒng)轄林木中的百姓。
1480年，明軍占領(lǐng)元朝的嶺北行省所在地和林，并在外貝加爾湖以及黑龍江流域先后設(shè)置卜魯?shù)ず有l(wèi)、乞塔河衛(wèi)等衛(wèi)所，管轄當(dāng)?shù)孛癖姟Ｔ诿鞔奈墨I(xiàn)中，鄂溫克人被稱為北山野人或野人女真。
明末清初的鄂溫克族共分為三大部分：其一是居住于由石勒喀河至精奇里江一帶的索倫部，這是鄂溫克人當(dāng)中人數(shù)最多的一部分。有杜拉爾、敖拉、墨爾迪勒、卜喇穆、涂克冬、納哈他等幾個大氏族。他們與達(dá)斡爾人雜居，在黑龍江中游北岸建立了不少木城和村屯，其酋長是博木博果爾。其二是索倫別部，是貝加爾湖以東赤塔河一帶的使馬部，又稱喀木尼堪（布里亞特蒙古人的稱呼，意思是內(nèi)部非常團(tuán)結(jié)的人）或納米雅爾或那妹他，共有舊納米雅爾、新納米雅爾、托空窩兒等15個氏族，其氏族首領(lǐng)有根特木爾等。其三是使鹿部，分布于貝加爾湖以西，勒拿河支流威呂河和維提姆河一帶。共有12個大氏族，酋長是葉雷、舍爾特庫等。
1633-1634年間，滿族統(tǒng)治者取代明朝對索倫部的統(tǒng)治。1635年又征服了貝加爾湖地區(qū)的喀穆尼堪；1639-1640年最后統(tǒng)一了貝加爾湖以東的索倫部地區(qū)。
清朝將鄂溫克族以氏族為單位編成佐，選拔了佐領(lǐng)等官職，每年向清朝納貢貂皮。17世紀(jì)中葉以后，由于沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到了大興安嶺地區(qū)嫩江流域居住。1732年，清朝從布特哈地區(qū)抽調(diào)1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區(qū)，駐守邊防。這部分人便是今天鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。
鄂溫克族是一個有著光榮斗爭傳統(tǒng)的民族，長期以來，他們同各族人民一道，進(jìn)行了不屈不撓的反侵略反壓迫斗爭。在維護(hù)國家統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國邊疆的斗爭中，做出了重要貢獻(xiàn)。
17世紀(jì)中葉，沙俄侵入我國黑龍江流域，燒殺擄掠，無惡不作，激起了鄂溫克等各族人民的無比憤怒和堅決抵抗。1651年，沙俄匪徒侵占黑龍江上游鄂溫克族聚居區(qū)，鄂溫克族人民奮起英勇反抗，他們用弓箭向火器犀利的沙俄侵略者展開了堅決的斗爭。1664年，鄂溫克族與當(dāng)?shù)孛晒抛寰用駠チ吮P踞在尼布楚的沙皇匪徒，沉重地打擊了沙俄侵略者。
在沙俄猖狂入侵的嚴(yán)重形勢下，清朝政府從17世紀(jì)80年代初開始進(jìn)行自衛(wèi)反擊。八旗軍隊中的鄂溫克族官兵英勇地參加了自衛(wèi)反擊和收復(fù)失地雅克薩城的戰(zhàn)斗。鄂溫克族人民大力支援清軍作戰(zhàn)，為清軍安設(shè)驛站，備養(yǎng)馬匹，供應(yīng)飼料，出夫役，偵察敵情等，積極配合清軍打擊沙俄侵略者。如1683年索倫總管博克等人，曾多次帶兵打敗侵略者，活捉了31個沙俄匪徒，并將其中5人解送北京。
清代鄂溫克族的八旗官兵，曾被清朝調(diào)往全國各地征戰(zhàn)。據(jù)《黑龍江志稿》記載，包括達(dá)斡爾族、鄂倫春族在內(nèi)的八旗索倫官兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)幾達(dá)二十二省，還曾駐防在東北、西北邊疆的璦琿、墨爾根、齊齊哈爾、呼倫貝爾、呼蘭、北京、伊犁、塔爾巴哈臺、烏魯木齊等地。他們曾參加過平定厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的叛亂。清代文獻(xiàn)多有索倫勁旅，從前效力最多、索倫效力勤勞等記載。
近代以來，俄、日等帝國主義加緊侵略我國東北、蒙古和西北地區(qū)，掀起瓜分中國的狂潮。19世紀(jì)末，爆發(fā)了震撼中外的義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動。鄂溫克族人民積極參加了東北地區(qū)義和團(tuán)的反帝愛國武裝斗爭。
辛亥革命后，在沙俄的支持下，蒙古族反動上層勝福等打著所謂呼倫貝爾自治的招牌，進(jìn)行分裂祖國的罪惡活動；在日本特務(wù)的指使下，蒙古族反動王公巴布扎布等陰謀復(fù)辟。鄂溫克族人民和蒙古等各族人民一道英勇斗爭，粉碎了他們的陰謀活動，打擊了俄、日侵略者和民族內(nèi)部的反動派。鄂溫克族人民還曾對軍閥展開過武裝斗爭。
九一八事變后，訥河及靠山區(qū)的鄂溫克族人民和漢、達(dá)斡爾等族人民，曾向日本侵略者展開武裝斗爭，后來由于上層人物的叛賣而遭到失敗。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍成立后，不少鄂溫克族兒女踴躍參加，堅持武裝斗爭。鄂溫克族人民積極給抗日聯(lián)軍送信、運(yùn)糧食、掩護(hù)傷員、配合抗聯(lián)進(jìn)行各種形式的斗爭。1942年，日本警察和特務(wù)到西輝河抓人，早有準(zhǔn)備的鄂溫克族牧民采取突然襲擊，用皮鞭、木棒嚴(yán)懲日警，打得敵人狼狽逃竄。1944年，根河市的鄂溫克族苦工憤怒地打死了數(shù)名日偽監(jiān)工，打擊了侵略者的猖狂氣焰?？箲?zhàn)勝利前夕，鄂溫克族獵民曾自動組織起來，將頑抗在大興安嶺深山密林里的30多名日軍全部消滅。
鄂溫克人的氏族組織，叫哈拉。同一哈拉的人，都有血緣關(guān)系，具有共同的祖先和姓氏。鄂溫克人一般以河名、山名、人名或居住地名稱命名自己的氏族，因此，每一個哈拉都有固定的名稱，其氏族名稱又都具有一定的含義。例如，杜拉爾（在河旁居住的人）、涂克冬（在禿山底下居住的人）、納哈他（在山南坡居住的人）。同一氏族的人，有共同的祖先神，稱作舍窩刻或敖教爾。氏族內(nèi)部成員，嚴(yán)格禁止互相通婚。民國時期，由于受戶籍制度及漢文化影響，靠山區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)的許多氏族簡化了姓氏。如，杜拉爾氏族簡稱為杜，涂克冬氏族簡稱為涂或戴，納哈他氏族簡稱為那等。
每一個氏族都有自己的首領(lǐng)，稱作哈拉達(dá)。哈拉達(dá)通過氏族成員民主選舉的方式而產(chǎn)生，其任職時間沒有統(tǒng)一規(guī)定。如果哈拉達(dá)辦事不公正，可以由氏族成員大會罷免。哈拉達(dá)有權(quán)召集氏族成員在指定地點(diǎn)開會，商討和處理氏族內(nèi)部的重要事務(wù)。同時，哈拉達(dá)也有權(quán)處理氏族內(nèi)部的糾紛，有權(quán)處罰違反氏族習(xí)慣法的人。
在鄂溫克族的氏族組織之上，還存在著部落。因此，清代的鄂溫克人又可以分為若干個部落。由同一部落的各氏族長組成部落長老議事會，選舉部落酋長。鄂溫克人的部落同樣以地名、河名、山名而命名。例如，阿倫部落就是住在阿倫河流域的鄂溫克人，由杜拉爾、涂克冬、納哈他三個氏族組成；根千即是居住在格尼河的鄂溫克人，有涂克冬、納哈他、卡爾他基爾三大氏族。
由于遷徙和人口繁衍等因素的影響，鄂溫克人的氏族又分化出若干個大家族，鄂溫克語稱其為毛哄。毛哄是建立在公有制基礎(chǔ)之上的父系家族公社，通常由同一父系祖先十代以內(nèi)的子孫組成。
毛哄的規(guī)模不大，多則十一二戶，少則七八戶，因此屬于同一毛哄的人都住在同一個村落、牧場或相鄰的地方。毛哄不僅是一種血緣組織，而且也是一種社會基層組織和生產(chǎn)組織。
毛哄有毛哄達(dá)管理家族內(nèi)部事務(wù)，有由各戶老人組成的毛哄會議解決家族內(nèi)部的重大問題。毛哄達(dá)作為家族的首領(lǐng)，通常由年富力強(qiáng)、聰明能干、辦事公正的人擔(dān)任，由家族成員選舉產(chǎn)生。毛哄達(dá)的職責(zé)是召集和主持家族會議，維護(hù)家族習(xí)慣法，處理家族成員之間的糾紛，處罰犯錯誤的家族成員，保管族譜，代表本家族與官方或其他家族交涉等。毛哄達(dá)履行職責(zé)完全是為家族盡義務(wù)，沒有報酬，也沒有固定的任期。如果毛哄達(dá)逝世或者因年老體衰無法履行職責(zé)時，人們才選舉新的毛哄達(dá)。毛哄達(dá)犯錯誤或不履行其職責(zé)，也會被家族成員罷免。
毛哄共同占有土地、森林、河流、獵場和牧場。同一毛哄的人，在生產(chǎn)上有互相合作、互相幫助的義務(wù)。在獵區(qū)，毛哄是進(jìn)行集體狩獵生產(chǎn)的單位，一個或幾個毛哄的獵手們聯(lián)合起來進(jìn)行圍獵活動，獵獲物平均分配。在農(nóng)業(yè)區(qū)，各小家庭聯(lián)合起來共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品由各戶平均分配。在牧區(qū)，同一毛哄的人將牲畜和群放牧在家族的公共牧場上，而牲畜則歸各家各戶所有。
鄂溫克人的毛哄組織延續(xù)了相當(dāng)長的時間。偽滿洲國時期，實(shí)行保甲制度，牧區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)鄂溫克人的毛哄組織被取代。在游獵的鄂溫克人當(dāng)中，直到新中國成立前，社會發(fā)展尚處在原始社會末期的階段，人們過著以毛哄為經(jīng)濟(jì)單位、共同參加狩獵生產(chǎn)、按戶平均分配獵獲物的生活。不過，這種家族公社已開始發(fā)生變化，狩獵用的槍支、馴鹿，已為小家庭私有，個別獵品如灰鼠皮，也已為獵獲者個人所有。但是，狩獵工具和部分狩獵產(chǎn)品的私有制，還沒有使個體家庭形成完全獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，家庭公社在獵區(qū)鄂溫克人的生產(chǎn)和生活中仍起著主導(dǎo)作用。
新中國成立前，在牧區(qū)的鄂溫克人當(dāng)中，還存在著尼莫爾這種生產(chǎn)組織。雖然個體小家庭已成為牧區(qū)鄂溫克人社會經(jīng)濟(jì)的基本單位，但是一家一戶的生產(chǎn)又常常受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料方面的局限，于是一些有血緣關(guān)系的家庭出于互助合作的需要而組合起來，在放牧或耕種少量土地時，大家共同勞動，共同享用收獲物，在生活上也是互相幫助，互相照顧，這就是尼莫爾。由此可見，尼莫爾作為鄂溫克人以血緣關(guān)系為紐帶而組成的游牧生產(chǎn)單位，實(shí)際上是原始社會氏族公社時期生產(chǎn)組織形式的殘留。
為在黑龍江中上游以北的廣大地區(qū)建立起鞏固的統(tǒng)治，皇太極于崇德四年至五年（16391640）發(fā)動了征服索倫部的戰(zhàn)爭，最終統(tǒng)一了索倫諸部，派軍隊在黑龍江北岸的索倫村屯駐守，將鄂溫克部落以氏族為單位編成佐，任命氏族酋長為章京（佐領(lǐng)），并規(guī)定了索倫部眾按時向盛京納貢的義務(wù)。每個鄂溫克男丁，都要交納貂皮一張作為貢賦。通過這一系列的措施，清朝在黑龍江以北索倫部的廣大地區(qū)建立起有效的統(tǒng)治。
順治年間，鄂溫克人南遷到嫩江流域，理藩院任命達(dá)如漢布勒、扎木蘇等人為首領(lǐng)，授予副都統(tǒng)印信，直接管轄鄂溫克等族事宜。雍正十年（1732），清政府將布特哈（滿語，意為打牲）的5個阿巴（圍場）和3個扎蘭（滿語，連或隊之意）的達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春壯丁規(guī)定了旗色，編成了布特哈八旗。
八旗是軍政合一、兵民合一的組織，旗設(shè)旗長（協(xié)領(lǐng)，正三品），下設(shè)佐領(lǐng)（又叫牛錄達(dá)或章京，正四品）、驍騎校（哈朋，正六品）和領(lǐng)催等官職。編入八旗的鄂溫克族壯丁對清朝承擔(dān)著貢納貂皮、巡邊和服兵役的義務(wù)。在平時，他們散歸田野，自謀生計，于春秋兩季集合在一起進(jìn)行春秋會操即軍事訓(xùn)練。每年還要到邊境地區(qū)巡查。在戰(zhàn)時，則要披甲當(dāng)差，從軍入伍，為清政府南征北戰(zhàn)。有清一代，包括鄂溫克、達(dá)斡爾、鄂倫春在內(nèi)的八旗索倫官兵素以驍勇善戰(zhàn)、精騎善射而著稱，很多鄂溫克族將領(lǐng)因戰(zhàn)功顯赫而屢被擢升，如，授參贊大臣、內(nèi)大臣、侍衛(wèi)內(nèi)大臣、都統(tǒng)等世職的海蘭察，曾任正黃旗都統(tǒng)的博爾本察，曾任福州將軍、欽差大臣的穆圖善以及杭州將軍明興等。
風(fēng)俗習(xí)慣
新中國成立前，由于居住地區(qū)的分散和各地區(qū)自然條件的不同，鄂溫克族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著很大的不平衡性。聚居在鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族占本族人口的一半以上，主要從事畜牧業(yè)。居住在扎蘭屯市、阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗等地的鄂溫克族，從事半農(nóng)半獵；黑龍江省訥河的鄂溫克族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根河市的少數(shù)鄂溫克族從事狩獵。因?yàn)樗麄冡鳙C時使用馴鹿，常被稱作使用馴鹿的鄂溫克人。
鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克人，住蒙古包，過游牧生活。他們熟悉各種牲畜的習(xí)性和牧草的性質(zhì)。當(dāng)牧人選擇牧場時，只要聞到草味或嘗一下，就能判斷牧草的營養(yǎng)價值如何。在高山上脫下帽子，可以測量出風(fēng)的強(qiáng)度。優(yōu)秀的牧人都知道幾十種草的名稱和營養(yǎng)價值，以及適合哪種牲畜的胃口。
牧民不論男女，一般從六七歲開始幫助父母看管牛犢，女孩從10歲開始跟母親學(xué)擠牛奶。如果女孩子過了10歲還不會擠奶，就會受人譏笑。男孩7歲開始學(xué)騎馬，最初和父兄騎一匹馬，或者備小鞍騎老實(shí)馬。男孩學(xué)會騎馬后就可以參加賽馬，再大一些就要學(xué)習(xí)套馬、馴馬的技術(shù)。
活躍在根河市敖魯古雅原始密林中的另一部分鄂溫克人，從事游獵和飼養(yǎng)馴鹿。一個優(yōu)秀的獵人，具有精細(xì)的觀察力，在大森林中，他們熟悉山林像了解自己的手心一樣。他們從世代的狩獵生產(chǎn)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對野獸的習(xí)性十分熟悉。獵人的視力和聽力也很靈敏，能夠準(zhǔn)確掌握風(fēng)向。在夏冬季節(jié)里，他們能辨別出野獸的蹤跡是新的還是舊的，是驚走的，還是自由走的，甚至是公還是母。孩子們在七八歲時，老獵人所講的英雄故事就成了他們圍在篝火旁受到的第一課教育。孩子們成群比賽射擊、打靶，再大一些，就開始鍛煉身體，互相比賽跳高、跳遠(yuǎn)、撐桿跳等運(yùn)動。特別是每逢二月間，人們打完灰鼠時，青年和孩子們都穿上滑雪板，由部落頭人主持莊嚴(yán)隆重的滑雪比賽，滑雪好的得到獎勵。勇敢的鄂溫克獵人就是在這樣頑強(qiáng)的鍛煉中成長起來的。由于從小就進(jìn)行狩獵技能訓(xùn)練，鄂溫克人的狩獵技術(shù)是非常高的。在鄂溫克人中流傳著這樣一句話：當(dāng)獵手的槍響了的時候，你們就準(zhǔn)備鍋吧，他一定會帶回肉來！好獵手出門并不多帶子彈，只帶幾顆，意味著只要有野獸，他就準(zhǔn)會打回幾個來。
在周邊農(nóng)業(yè)民族的影響下，分布于嫩江流域的鄂溫克人，早在19世紀(jì)中葉就開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們用火燒掉荒地上的野草和灌木，然后清除掉雜物，用馬或牛拉著犁杖開墾出農(nóng)田，種植稷子、蕎麥、燕麥、小麥、糜子、大豆等農(nóng)作物。
由于生產(chǎn)方式的不同和居住地的分散，各地鄂溫克族的傳統(tǒng)服飾習(xí)俗各有特點(diǎn)。獵區(qū)鄂溫克族的傳統(tǒng)服飾，基本上以獸皮衣服為主；從事畜牧業(yè)的鄂溫克族，通常用羊皮做衣服。
獵區(qū)鄂溫克族的皮裝，具有很強(qiáng)的季節(jié)性，他們根據(jù)氣候和季節(jié)的變化更換不同種類的服裝鞋帽。在漫長寒冷的冬季，人們多采用冬季獵取的獸皮作服裝鞋帽。例如，男人們冬季常穿的袍皮襖（南得蘇恩），就是用冬季的狍皮制作的。此時的獸皮，皮板厚重，絨毛較密，抗寒性能好且不易掉毛。在春秋兩季，人們用短毛薄皮作衣服。夏季穿的狍皮衣服（哈拉米），通常用光板沒毛的獸皮制作。下身穿狍皮褲子（南德額克）或犴皮褲子（耶什塔姆）。
牧區(qū)鄂溫克人的傳統(tǒng)服飾，通常用羊皮制作，如羊皮大衣（蘇溫）、短皮衣（胡儒木）、羊皮褲（蘇威）、羊皮襪子（道克陶恩）等。其中，最為貴重的當(dāng)屬羊羔皮襖（胡布其蘇溫），這是人們逢年過節(jié)、訪親會友時穿的禮服。一件成人穿的羊羔皮襖，通常要用30多張羊羔皮，外面用布或綢緞做面，而且縫制起來費(fèi)時費(fèi)力。
鄂溫克人穿的靴子，種類很多。有用狍腿皮做的靴子（其哈米）、犴腿皮做的靴子（合木楚熱）以及用牛皮、羊皮和馬皮做的皮靴（溫特）。由于受周邊農(nóng)業(yè)民族的影響，鄂溫克人也開始用布做鞋或靴子。
鄂溫克族的帽子，以狍頭皮帽（滅塔阿溫）最富民族特色。特別是在狩獵時戴上用完整的狍頭皮作的帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去像狍子一樣，容易給野獸造成錯覺，便于狩獵。
新中國成立后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外交流的加強(qiáng)，各種時尚服裝傳入鄂溫克族居住區(qū)，改變了鄂溫克族服飾習(xí)俗的面貌。在一些偏遠(yuǎn)的牧區(qū)或獵區(qū)，人們?nèi)匀豢梢钥吹蕉鯗乜巳舜┲褡宸b辛勤勞作的身影。在訪親會友、舉辦婚禮、逢年過節(jié)和舉行重大活動時，鄂溫克人仍然喜歡穿民族服飾。進(jìn)入21世紀(jì)以來，鄂溫克人多喜歡穿中山裝、便裝、休閑裝以及現(xiàn)代衣裙等時尚服裝。只有在民族節(jié)日、重大活動以及邊遠(yuǎn)的牧區(qū)或林區(qū)，才有個別鄂溫克族婦女穿著民族服飾。
敖魯古雅鄂溫克人在新中國成立前尚保持著傳統(tǒng)的漁獵生產(chǎn)，因此其飲食文化具有濃郁的漁獵文化氣息。他們以狍子、鹿、犴、野豬等狩獵產(chǎn)品為主要的肉食來源，喜歡喝用馴鹿奶做的奶茶，喜歡吃列巴（面包）。牧區(qū)的鄂溫克人也吃米面食品和各種山珍野味，但是所占比重較小。其主要的食品是牛羊肉和奶油、奶皮子、奶干、奶豆腐等奶制品。用茶葉、稷子米或炒米作的奶茶，是家家必備的飲品。農(nóng)區(qū)的鄂溫克人以米面為主食，以豆角、白菜、土豆、蘿卜等蔬菜和各種各樣的野菜為副食。
各地鄂溫克人的傳統(tǒng)住房具有很大的差異，農(nóng)區(qū)的鄂溫克人住草房或磚房，牧區(qū)的鄂溫克人住蒙古包，獵區(qū)的鄂溫克人住撮羅子。其中，最為古老的當(dāng)屬撮羅子。
敖魯古雅的鄂溫克人終年追隨著野獸的足跡，趕著馴鹿群，游蕩在原始森林中，過著飄泊不定的生活。他們沒有固定的住處，住著一種非常簡單的帳篷撮羅子，鄂溫克語叫仙人柱。它高約三四米，直徑四五米左右，用25至30根落葉松桿搭起傘形支架，夏天以樺樹皮做蓋，冬天用麋鹿皮圍起來。他們在夏天和秋天時，一處最多住10天；冬天獵灰鼠時，二三天就搬一次家。搬家先是男人到新地點(diǎn)把仙人柱架子搭好，隨后婦女用馴鹿把用具馱運(yùn)到新地點(diǎn)。
靠勞寶是獵區(qū)鄂溫克人搭在樹干上的倉房，通常建于深山密林之中，主要用于存放食物、皮張等日常生活用品?？縿趯氝@種建筑形式同赫哲族的塔克吐、鄂倫春族的奧倫、達(dá)斡爾族的塔日特格日一樣，均是遠(yuǎn)古時期人類巢居的遺存。
鄂溫克族傳統(tǒng)的交通工具，有馴鹿、滑雪板、樺皮船、爬犁、馬和大輪車等。鄂溫克人飼養(yǎng)馴鹿具有悠久的歷史，他們把馴鹿叫鄂倫。馴鹿頭上生長著大茸角，分枝很多，體壯的可載90斤。馴鹿適合生活在寒冷地帶，善于在沼澤或深雪中行走，素有林海之舟的美譽(yù)。冬季每天可行20多公里，夏季日行15公里。苔蘚類植物是馴鹿的主要飼料。馴鹿除幫助主人搬家外，還經(jīng)常替主人馱運(yùn)獵獲物以及從市場上替主人把購買的日用品馱回。
在遮天蔽日的大興安嶺里，鄂溫克獵民背著槍、帶著獵犬和野獸周旋。特別是冬天，在大雪山上，每個鄂溫克獵人都穿上滑雪板，像小燕一樣飛奔在山上，追擊著各種野獸。
鄂溫克人的滑雪板是用輕巧堅實(shí)的松木板制成的，其寬約20厘米，厚約3厘米，長約1.5米，前端略呈尖翹。為了使滑雪板不受磨損、提高滑行速度以及減輕上坡時的倒退力，通常要用鬃尖朝后的犴皮貼包滑雪板的底面?；┌迨侨藗兇┰搅趾Ｑ┰瓊鬟f信息、運(yùn)送貨物的交通工具，也是獨(dú)具民族特色的體育比賽用具。每年冬季降雪以后，鄂溫克人都要利用滑雪板舉行滑雪比賽。由此可見，滑雪板在古代鄂溫克族歷史和文化中曾發(fā)揮過重要作用。
鄂溫克族居住的地區(qū)，河流眾多，湖沼密布，因此其水上交通工具種類較多，有樺皮船、獨(dú)木舟和木船等。樺皮船是東北少數(shù)民族普遍使用的一種水上交通工具。這種船取材方便，制作簡易，船身較輕，不用時一人即可負(fù)載而去。樺皮船既可以用來乘人或載物，也可以用作臨江捕魚；既是一種水上交通工具，也是鄂溫克人打獵捕魚時的生產(chǎn)工具。
鄂溫克族是一個好客的民族，熱情、誠懇地招待客人是鄂溫克人的習(xí)慣。他們認(rèn)為客人來到家里是大喜事。在牧區(qū)，對客人敬煙、敬奶茶和吃手扒肉是普通的禮節(jié)。在獵區(qū)，獵民則以馴鹿奶和鹿、犴的胸口肉、脊骨肉、肥腸、犴鼻肉等招待客人為最上品。獵民在森林倉庫中放著食品、衣服、用具等，從不上鎖，其他獵人如果途中斷了糧，可以到任何一個倉庫里去取，不一定取得主人的同意，事后在市場上遇見主人如數(shù)歸還即可。
鄂溫克族的婚姻是一夫一妻制。新中國成立前尚保留著嚴(yán)格的族外婚的特點(diǎn)，婚姻的締結(jié)只能在不同氏族之間進(jìn)行，同一氏族內(nèi)禁止通婚，違反這一原則的要受到習(xí)慣法的制裁。在鄂溫克族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，存在著早婚的現(xiàn)象。當(dāng)孩子們在很小時就由父母做主訂婚，甚至指腹為婚。男孩七八歲便娶十七八歲的妻子，甚至有的妻子抱著丈夫串門，這種小女婿婚給青年男女帶來極大的痛苦。
在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中，還存在著逃婚形式的自由婚。青年男女戀愛的雙方說妥之后，初步?jīng)Q定結(jié)婚日期，男的回家告訴父母；男方的父母首先背著女方建立一個新蒙古包，另在包旁再蓋一個撮羅子，找一老年婦女在里面等著。青年男女在前一天約好地點(diǎn)，夜間當(dāng)狗一叫時，姑娘就偷偷走出蒙古包和男人騎馬逃跑。倆人來到男方搭蓋的撮羅子里，由老太太把姑娘的八根小辮改梳成兩根發(fā)辮就算合法了。天亮前，二人到父母包里祭拜火和祖先神。同時，男方要派兩個人到女方家，在女方的祖神前獻(xiàn)上哈達(dá)，并叩頭。女方一看女兒不在了，又來了兩個人，便知道一定出事了，他們生氣地坐在那里，并說氣話。男方的來人給女方父母斟酒，他們不理不看，這時男方來人要設(shè)法說服女方父母。在第二次斟酒時，女方父母就喝了，表示同意。這時，男方所有的族人、鄰居都來祝賀，在新蒙古包里，有個專門祝福的老頭，坐在西邊，頭上或肩上放一哈達(dá)，先是新郎新娘給氏族祖先叩頭，再給火神叩頭，再給父母叩頭。然后，宰羊宴會，唱歌跳舞。
鄂溫克族傳統(tǒng)的喪葬方式，最初是天葬（又稱為樹葬或風(fēng)葬）。人死以后，用樺樹皮、蘆葦或草席將尸體包裹起來，放到深山密林之中的大樹上。對于因難產(chǎn)或得傳染病而死的，通常采用火葬。后來，由于受鄰近其他民族和宗教的影響，鄂溫克人開始實(shí)行土葬，其喪葬儀式也變得日益復(fù)雜，包括穿壽衣、燒香上供、點(diǎn)長明燈、焚燒紙箔、停尸守靈、擇吉出殯、裝棺入殮等。按照傳統(tǒng)觀念，鄂溫克人認(rèn)為人是有靈魂的，因此對死者的祭奠十分重視。逢年過節(jié)，人們都要來到死者的墳前燒紙、供奉食品，以表懷念和祭祀之意。
鄂溫克族有不少本民族的傳統(tǒng)節(jié)日。敖包會是鄂溫克族的盛大節(jié)日，它起源于鄂溫克人對敖包的祭祀活動。在過去，每個哈拉都有自己的領(lǐng)地和敖包，同一哈拉的人在每年五月匯集在一起，共同祭祀本氏族的敖包。在祭祀敖包時，要宰殺牛羊等作為祭品，目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的好年成。每次敖包會上都要舉行賽馬、摔跤等娛樂活動。
米闊勒是莫勒格爾河流域鄂溫克人的節(jié)日。廣大牧民按傳統(tǒng)習(xí)慣，在每年五月歡度米闊勒節(jié)以慶祝牧業(yè)豐收。這是鄂溫克人計算一年之中牲畜又增加了多少的日子。
薩滿教是一種萬物有靈的原始宗教，有動物崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。在游獵和定居狩獵的鄂溫克人中還殘存著對熊的崇拜。他們獵到熊之后，有一系列崇拜儀式和禁忌。將熊的頭和骨、五臟等用樺樹條或干草包好掛在樹上，進(jìn)行風(fēng)葬，并且敬煙、叩頭、裝哭等。另外，在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中，每個氏族都以一種鳥作為圖騰標(biāo)志，如天鵝、水鴨等。他們對自己氏族的圖騰鳥非常尊敬，當(dāng)圖騰鳥從頭上飛過時，要向空中灑一些牛奶，表示尊敬。絕對禁止殺害或損害圖騰鳥的行為。
鄂溫克族每一個氏族都有一個巫師薩滿。他們有法衣、法帽、神鼓等。在社會上有較高威信。額爾古納旗（今根河市）鄂溫克人的氏族酋長或族長多由薩滿兼任。一切鬼神、吉兇和疾病的來源都由薩滿解釋，但沒有職業(yè)薩滿，跳神趕鬼也無報酬。在進(jìn)入封建社會的地區(qū)，薩滿雖無特殊地位，但有時利用人們對他的信仰，掠取財物。
發(fā)展現(xiàn)狀
由于清政府的頻繁征調(diào)、民國時期的軍閥統(tǒng)治和日偽時期殘酷的殖民統(tǒng)治，號稱索倫勁旅的鄂溫克族，出現(xiàn)了人口急劇下降的趨勢，已處于民族危亡的境地。新中國的成立，使鄂溫克族重獲新生，人口又恢復(fù)和發(fā)展起來，鄂溫克族從此進(jìn)入到興旺發(fā)達(dá)的歷史時期。經(jīng)過五十多年的發(fā)展，鄂溫克族的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文學(xué)藝術(shù)等各項事業(yè)迅速發(fā)展起來，取得了舉世矚目的歷史成就。
政治上當(dāng)家作主，自治權(quán)利得到保障。1958年，成立了鄂溫克族自治旗，標(biāo)志著鄂溫克族實(shí)現(xiàn)了民族自治、民族平等的愿望。內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市是鄂溫克族的聚居區(qū)，共有鄂溫克族人口22808人，占鄂溫克族總?cè)丝诘?6.76%。目前，呼倫貝爾市共有8個鄂溫克族民族鄉(xiāng)（蘇木）：阿榮旗查巴奇鄂溫克民族鄉(xiāng)、音河達(dá)斡爾鄂溫克民族鄉(xiāng)、得力其爾鄂溫克族民族鄉(xiāng)，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗巴彥鄂溫克民族鄉(xiāng)、杜拉爾民族鄉(xiāng)，根河市敖魯古雅鄂溫克族民族鄉(xiāng)，扎蘭屯市薩馬街鄂溫克民族鄉(xiāng)，陳巴爾虎旗鄂溫克族蘇木。此外，還有黑龍江省訥河市興旺鄂溫克民族鄉(xiāng)。隨著黨和國家的民族自治政策的落實(shí)，鄂溫克族民族干部隊伍迅速成長壯大。建旗時，鄂溫克族干部有40人，約占干部總數(shù)的8.8%。1987年，全旗有干部2151人，其中鄂溫克族干部有356人，約占干部總數(shù)的16.5%，高于人口所占比例的9.7%。從絕對數(shù)上看，同1958年相比，鄂溫克族干部增長8.9倍，而全旗干部只增長4.5倍。鄂溫克族干部隊伍的壯大，為保障鄂溫克族人民的自治權(quán)利奠定了雄厚的基礎(chǔ)。同時，在全國人民代表大會、全國政協(xié)會議以及所在省區(qū)人大、政協(xié)等都有鄂溫克族代表。
現(xiàn)代工業(yè)逐步建立。長期以來，鄂溫克族始終沿襲逐水草而居的生產(chǎn)生活方式。直到鄂溫克族自治旗等自治機(jī)構(gòu)建立后，他們才逐漸走上了以牧為主，農(nóng)業(yè)、半農(nóng)半獵、馴鹿飼養(yǎng)、地方工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)多業(yè)并舉、多元發(fā)展的經(jīng)濟(jì)振興之路，形成了特色鮮明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型。新中國成立前，鄂溫克自治旗幾乎沒有現(xiàn)代工業(yè)。改革開放以后，地方工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)才有所發(fā)展，相繼成立了煤礦、毛紡、印刷等工業(yè)企業(yè)。2005年，全旗實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值27.4億元，全旗實(shí)現(xiàn)第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。2003年9月28日，在黨和政府的親切關(guān)懷下，中國最后一個狩獵部落走出山林，搬到根河市郊的敖鄉(xiāng)新村定居。作為全國唯一、亞洲最大的馴鹿飼養(yǎng)基地，敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)一方面大力打造馴鹿之鄉(xiāng)的獨(dú)特品牌，努力發(fā)展馴鹿飼養(yǎng)業(yè)和鹿產(chǎn)品加工業(yè)，開辦了鹿產(chǎn)品加工廠和滋補(bǔ)酒廠；另一方面，他們結(jié)合資源優(yōu)勢，圍繞一業(yè)為主、多種經(jīng)營的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步拓寬致富門路，積極發(fā)展以森林觀光、探險、模擬狩獵、民俗表演和鹿拉雪橇為內(nèi)容的特色旅游業(yè)，從而為敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的騰飛提供了新的增長點(diǎn)。
現(xiàn)代畜牧業(yè)發(fā)展迅速。畜牧業(yè)是鄂溫克人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一，生活在鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗的鄂溫克人多把牧業(yè)作為主業(yè)。黨和政府因勢利導(dǎo)，采取貸款扶持和免征牲畜稅等多項支持鼓勵政策，極大地促進(jìn)了鄂溫克族畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別是改革開放以來，政府廣泛推行牧業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，將畜群折價承包到戶，進(jìn)一步調(diào)動了鄂溫克人的飼養(yǎng)積極性。據(jù)2005年6月末統(tǒng)計，鄂溫克旗全旗牲畜總頭數(shù)首次突破百萬大關(guān)，達(dá)到1028232頭（只），與1949年6.6萬頭相比，增長了16倍。1984年，鄂溫克旗年產(chǎn)奶量高達(dá)1.56萬噸，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第一個交售鮮奶過萬噸的旗縣。2005年，該旗奶牛經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持強(qiáng)勁發(fā)展勢頭，鮮奶產(chǎn)量創(chuàng)記錄地達(dá)到15萬噸。生活在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的鄂溫克人以馴鹿飼養(yǎng)業(yè)為主。黨和政府曾投入大量人力、物力和財力，引導(dǎo)和幫助鄂溫克人飼養(yǎng)馴鹿。2003年，鄂溫克獵民鄉(xiāng)實(shí)施整體生態(tài)移民之后，根河市政府在改善獵民生產(chǎn)生活基礎(chǔ)條件的同時，大力扶持獵民飼養(yǎng)馴鹿，同時加大對馴鹿生存狀態(tài)的監(jiān)控力度，為獵民選擇地衣豐厚的牧點(diǎn)，政府出資為獵民牧點(diǎn)購買飼料，并開展種群間的種公鹿優(yōu)勝劣汰調(diào)劑，馴鹿種群的繁育率和成活率不斷提高。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)升級換代。農(nóng)業(yè)同樣是鄂溫克人從事的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一，黑龍江省訥河市的興旺鄂溫克民族鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的杜拉爾等多個鄂溫克民族鄉(xiāng)主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。改革開放以來，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，興旺等多個鄂溫克族民族鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，耕地面積有所擴(kuò)大，耕作技術(shù)和機(jī)械化水平有很大提高，糧食產(chǎn)量有明顯增加。他們以種植玉米、大豆為主，間或種植甜菜、馬鈴薯、葵花等經(jīng)濟(jì)作物。到2004年，興旺鄂溫克民族鄉(xiāng)耕種土地19800公頃，生產(chǎn)糧食95644噸，農(nóng)業(yè)收入實(shí)現(xiàn)9188萬元，占該鄉(xiāng)總收入的71.45%。全鄉(xiāng)擁有農(nóng)用汽車、各種型號拖拉機(jī)、插秧機(jī)、收割機(jī)等816多臺（件），農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、機(jī)械化程度明顯提高。
民族文化得到繼承和發(fā)展。在新中國成立之后的很短時間內(nèi)，以鄂溫克旗為中心，陸續(xù)建立并完善了文化館、圖書館、博物館、烏蘭牧騎、新華書店、電影放映公司、影劇院、電影隊以及鄉(xiāng)文化站等建設(shè)。鄂溫克族群眾的業(yè)余文化生活從此進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。旗文化館充分發(fā)揮自身的文化平臺作用，每年都多次舉辦美術(shù)、書法、攝影、音樂和文學(xué)等方面的培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一大批具有藝術(shù)天賦的文藝骨干和業(yè)余作者隊伍，為他們?nèi)蘸蟪擅刹牡於嘶A(chǔ)。旗圖書館始建于1978年，到1990年藏書量已經(jīng)達(dá)到2.6萬冊，訂閱報刊360多種。為方便讀者借閱，他們在牧區(qū)建立16個圖書流通站，受到廣大讀者的歡迎。旗新華書店根據(jù)牧區(qū)特點(diǎn)，采取流動售書的方式，解決群眾購書難問題，年發(fā)行圖書幾十萬冊；旗博物館目前已有5家，其中旗級即鄂溫克博物館1家，蘇木級博物館4家。鄂溫克博物館始建于1998年，是我國第一個專門展示鄂溫克族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、民俗等為一體的綜合性博物館，現(xiàn)在已經(jīng)成為了解民族歷史、弘揚(yáng)愛國主義和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要陣地。旗烏蘭牧騎經(jīng)常深入牧區(qū)，為各族群眾創(chuàng)作表演了《快樂的鄂溫克青年》、《鄂溫克人永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨》等謳歌共產(chǎn)黨、贊美新生活的舞蹈或歌曲。其中，《黨的恩情》和《鄂溫克婚禮》等作品多次受到國家和內(nèi)蒙古自治區(qū)的表彰和獎勵。旗文化宣傳部門還積極舉辦各種形式的文藝活動和文化下鄉(xiāng)活動，成功承辦了鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾三少民族聯(lián)誼會暨紀(jì)念索倫部駐防呼倫貝爾270周年學(xué)術(shù)研討會和敖包相會民歌大賽等。此外，國家組織專家發(fā)掘和整理了鄂溫克族的傳統(tǒng)文學(xué)作品，先后出版了《鄂溫克族民歌》、《鄂溫克民間故事選》、《鄂溫克民間故事》、《鄂溫克民俗及文化藝術(shù)展覽資料選編》等書籍。
民族教育實(shí)現(xiàn)巨大飛躍。新中國建立后，黨和政府積極在鄂溫克族群眾聚集區(qū)創(chuàng)辦學(xué)校。到1958年，鄂溫克族自治旗有小學(xué)9所，在校學(xué)生有956人，其中鄂溫克族學(xué)生有290人；教師38人，其中鄂溫克族教師有5人。2005年，鄂溫克族自治旗有各類學(xué)校38所，其中小學(xué)20所、普通中學(xué)16所、職業(yè)中學(xué)2所，在校生18648人，教職工2071人。據(jù)第五次全國人口普查，鄂溫克族6歲以上平均受教育年限達(dá)8.53。目前，鄂溫克族每萬人中大學(xué)文化程度所占比例已經(jīng)超過全國平均水平近一倍，徹底改變了新中國成立前全民族基本上是文盲的原始落后狀態(tài)，有許多人成為了教授、工程師、藝術(shù)家、作家等。
民族醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)從無到有。解放前，鄂溫克族地區(qū)無醫(yī)無藥，性病、肺病等傳染病蔓延。解放后，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)逐步建立，還建立了蒙醫(yī)衛(wèi)生所，性病、結(jié)核病、克山病等基本得到控制。2005年，鄂溫克族自治旗擁有各類衛(wèi)生機(jī)構(gòu)76個（含個體），病床697張，有職工1081人，其中衛(wèi)生技術(shù)人員876人，平均每163人就擁有1名衛(wèi)生技術(shù)人員，基本建成了覆蓋全旗的醫(yī)療衛(wèi)生防疫網(wǎng)。鄂溫克族健康素質(zhì)不斷提高，據(jù)第五次全國人口普查，鄂溫克族人口預(yù)期壽命達(dá)66.63歲。
進(jìn)入21世紀(jì)，鄂溫克族地區(qū)面臨著難得的歷史機(jī)遇。2001年國家把鄂溫克族等22個人口在10萬人以下的少數(shù)民族確定為人口較少民族，在農(nóng)田、水利、交通、教育、衛(wèi)生、農(nóng)村廣播電視、集鎮(zhèn)建設(shè)等方面進(jìn)行扶持，并著重解決這些民族的農(nóng)業(yè)發(fā)展、行路、上學(xué)、吃水、就醫(yī)、看電視、聽廣播等突出問題，鄂溫克族和周圍各民族一道走進(jìn)了共同繁榮發(fā)展的新時代。2005年，國務(wù)院通過《人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005－2010）》，決定采取各種優(yōu)惠措施，加大資金支持力度，從根本上改善人口較少民族的生產(chǎn)生活條件。目前，各項優(yōu)惠措施和幫扶項目正在有條不紊地推進(jìn)。相信，在黨和國家的幫助和扶持下，鄂溫克族一定會有一個更加美麗富饒、更加和諧繁榮的美好明天。
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