維吾爾族概況
維吾爾族總?cè)丝跒?399393人（2000年），主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)，全區(qū)維吾爾族人口8345622人，占全國維吾爾族總?cè)丝诘?9.4%。新疆的維吾爾族主要分布在天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。天山東端的吐魯番盆地，也是維吾爾族較為集中的區(qū)域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇臺一帶，有為數(shù)不多的維吾爾族定居。此外，在我國湖南省桃源縣和河南省繩池縣，也有少量維吾爾族分布。
新疆維吾爾自治區(qū)地處我國西北邊陲、亞歐大陸腹地，是我國面積最大、陸地邊境線最長的省級行政區(qū)。全區(qū)面積166萬平方公里，約占全國總面積的1/6；陸地邊境線5600多公里，約占全國陸地邊境線總長的1/4，由北向南依次與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度8個國家接壤。
新疆的地形特點是山脈與盆地相間排列，盆地被高山環(huán)抱，俗喻三山夾兩盆。新疆北有阿爾泰山，南有昆侖山，天山橫亙中部，把新疆分為自然景色各異、風(fēng)貌迥然不同的南北兩個部分。習(xí)慣上，稱天山以南為南疆，天山以北為北疆。天山南麓，有我國最大的盆地塔里木盆地，盆地中央是我國最大的沙漠塔克拉瑪干大沙漠。天山北麓，有孕育克拉瑪依油田的準(zhǔn)噶爾盆地和寬闊富饒的伊犁河谷地。此外，在天山東端，有我國夏季氣溫最高、陸地上海拔最低的吐魯番盆地。
山區(qū)融雪和降水是新疆河流的源泉。新疆有數(shù)百條河流，除額爾齊斯河注入北冰洋外，其余皆為內(nèi)流河。世界上最長的內(nèi)流河塔里木河和葉爾羌河、玉龍喀什河、車爾臣河灌溉著塔里木盆地四周肥沃的土地，伊犁河、額爾齊斯河、烏倫古河及瑪納斯河哺育著北疆廣闊的田野和牧場。許多內(nèi)流河的下游，潴為湖泊，有羅布泊、博斯騰湖、布倫托海、艾比湖等，盛產(chǎn)魚類和蘆葦。
新疆屬典型大陸性氣候。南疆干旱而溫暖，有塞外江南之稱；北疆較為寒冷，雨雪充沛。區(qū)內(nèi)山脈融雪形成眾多河流，為分布在盆地邊緣和河流流域的綠洲提供了灌溉水源。在盆地邊緣的沙漠和戈壁開發(fā)綠洲，是維吾爾族農(nóng)業(yè)的特色。小麥、玉米、水稻是新疆主要的糧食作物，經(jīng)濟(jì)作物以棉花為主。新疆的自然資源十分豐富。天山有蘊藏量極大的煤和鐵，阿爾泰山以盛產(chǎn)黃金著稱，昆侖山的和田玉自古有名，還有各種有色金屬和稀有金屬、綿延千里的油氣田、亟待開墾的可耕地，地?zé)?、風(fēng)能、太陽能也有著很大的開發(fā)潛力。
維吾爾是民族自稱，意為團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、協(xié)助之意。在不同的歷史時期，漢文文獻(xiàn)對這個族名有不同的譯寫。4世紀(jì)文獻(xiàn)中稱為袁紇。6世紀(jì)末、7世紀(jì)初文獻(xiàn)中稱為韋紇。788年以前文獻(xiàn)中稱為回紇。788年以后至13世紀(jì)70年代則稱為回鶻。13世紀(jì)70年代至17世紀(jì)40年代稱為畏兀兒。17世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初則稱為回部、纏回。1935年稱為維吾爾，并一直沿用至今。
現(xiàn)代維吾爾語是維吾爾民族的共同語言，屬阿爾泰語系突厥語族。歷史上，維吾爾語的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：古突厥語階段（7-13世紀(jì)），察合臺語階段（14-18世紀(jì)），近代和現(xiàn)代維吾爾語階段（19世紀(jì)-現(xiàn)在）。在我國，現(xiàn)代維吾爾語分為中心、和田、羅布三個方言，標(biāo)準(zhǔn)語以中心方言為基礎(chǔ)，以伊犁烏魯木齊語音為標(biāo)準(zhǔn)音。維吾爾語與同語族的哈薩克語、柯爾克孜語、烏孜別克語等親屬語言既有許多共同之處，也有自己獨具的特點。
維吾爾族使用文字的歷史十分悠久，在不同的歷史時期和地區(qū)采用不同的字母系統(tǒng)書寫自己的語言，文字名稱也不相同。8世紀(jì)在鄂爾渾河流域建立政權(quán)的回紇人曾用突厥如尼文。9世紀(jì)至15世紀(jì)之間，今新疆和甘肅河西走廊以及蔥嶺西的回鶻人都曾使用過以粟特字母為基礎(chǔ)的回鶻文，但各地區(qū)使用的時間長短不同，東部的回鶻佛教徒使用的時間最長。蔥嶺西回鶻和葛邏祿等部建立的喀拉汗王朝自10世紀(jì)信奉伊斯蘭教后，改用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字，稱為王朝突厥文。這種文字隨著伊斯蘭教的傳播不斷擴(kuò)大使用范圍，在15世紀(jì)基本取代了回鶻文，成為維吾爾族和新疆、中亞一帶突厥語諸族通用的文字。由于起初主要使用在原察合臺汗國的領(lǐng)地，故稱為察合臺文?，F(xiàn)行的維吾爾文，是在晚期察合臺文為的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成，經(jīng)過不斷改進(jìn)和補(bǔ)充，迄今已成為維吾爾族全民通用的文字。1960年，曾進(jìn)行過拉丁化的文字改革，但由于全面改用新文字的條件尚不成熟，故1982年9月起停止使用新文字。
歷史沿革
維吾爾族的族源，可以追溯到公元前3世紀(jì)游牧于我國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的丁零(丁靈、丁令)。也有人認(rèn)為，維吾爾族的先世與匈奴有血緣關(guān)系。
公元前3世紀(jì)，丁零生活在山地森林和蒙古草原的北部邊緣，以狩獵和畜牧為生，相繼受草原上的匈奴、鮮卑和柔然汗國的奴役。 4世紀(jì)以后，丁零又被稱為鐵勒、鐵歷、赤勒或敕勒，分布于西起伏爾加河，東至興安嶺的東西萬余里的歐亞北方大草原上。由于他們使用的車輪高大，又被稱為高車?；顒佑谪惣訝柡粠У谋环Q為東部鐵勒，其中的袁紇部，在5世紀(jì)時成為高車諸部之首，也就是7世紀(jì)時鐵勒諸部中的韋紇。
5世紀(jì)中葉，在準(zhǔn)噶爾盆地東部出現(xiàn)了一個以阿史那氏為核心的鐵勒部落，被稱為突厥。552年，阿史那氏建立了包括整個蒙古草原和準(zhǔn)噶爾盆地的突厥汗國，使其他一些鐵勒部落成為它的屬部。突厥貴族殘酷的統(tǒng)治激起了各鐵勒部落的反抗。為了與突厥貴族相抗衡，韋紇、仆固、同羅、拔野古等東部鐵勒中較大的九個部落結(jié)成地域性的回紇部落聯(lián)盟，被稱為九姓鐵勒，簡稱九姓。
統(tǒng)一九姓鐵勒各部的第一代可汗是骨力裴羅。744年 (天寶三年)，以骨力裴羅為領(lǐng)袖的回紇聯(lián)盟在唐朝大軍的配合下，推翻了突厥汗國，并建立起漠北回紇汗國?；丶v汗國的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區(qū)。諸部落原有的名稱從此基本消失，統(tǒng)稱回紇。就在這一年，骨力裴羅被唐朝冊封為懷仁可汗，回紇汗國成為唐朝的屬國。此后，歷代可汗都接受唐朝的冊封。回紇與唐朝一直保持友好和從屬關(guān)系，并兩次出兵助唐朝平定安史之亂。788年（唐貞元四年），回紇可汗頓莫賀上書唐朝，取回旋輕捷如鶻之意，改回紇為回鶻。
9世紀(jì)中葉，回鶻為黠戛斯所敗?；佞X諸部紛紛離散，有的被黠戛斯所俘，有的南遷至內(nèi)地，但大部分遷到西域，進(jìn)入安西都護(hù)府轄地和于闐以西的地方。還有一些到達(dá)甘肅西部，投奔了吐蕃。
西遷的回鶻，一部分進(jìn)入天山東部地區(qū)。866年，居住在北庭和吐魯番一帶的回鶻首領(lǐng)仆固俊自北庭出擊，大敗吐蕃的大將尚恐熱，奪取西州、北庭、輪臺等要地。從此，回鶻人以高昌為中心建立了高昌回鶻王國。其勢力范圍東起哈密，西及阿克蘇，北至伊犁河，南接吐蕃（今和田、敦煌間）。
西遷的回鶻，還有一支進(jìn)入中亞草原地區(qū)。10世紀(jì)中葉，回鶻聯(lián)合葛邏祿、樣磨等族建立了強(qiáng)大的喀拉汗王朝。起初，建都城于八拉沙袞城(今巴爾喀什湖南吹河源西南)，后來遷都喀什噶爾。強(qiáng)盛之時，其轄境包括今新疆地區(qū)的疏勒、莎車、于田、和田等地。到11世紀(jì)初，玉素甫喀迪爾汗將于闐的李氏王朝滅亡，把伊斯蘭教傳到今日的和田地區(qū)?？雇醭y(tǒng)治時期，在促進(jìn)當(dāng)?shù)馗髯褰?jīng)濟(jì)發(fā)展、提倡游牧的突厥部落定居和傳播伊斯蘭教方面，起了重要作用。
12世紀(jì)初，部分契丹人在耶律大石的率領(lǐng)下，從東北西遷至中亞，先后征服了喀拉汗王朝和高昌回鶻王國，建立了契丹人的政權(quán)，史稱西遼。西遼統(tǒng)治者對回鶻百姓的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪非常嚴(yán)重。西遼末期，蒙古強(qiáng)盛。高昌王決定依靠蒙古汗國來擺脫西遼統(tǒng)治。他們設(shè)計除掉了西遼派來的少監(jiān)，并宣布脫離西遼，歸順成吉思汗。高昌回鶻王國成為蒙古汗國的屬國。
成吉思汗的次子察合臺在封地上建立了察合臺汗國。到1320年，分裂為東、西兩部分。1514年夏，東察合臺汗國阿黑麻汗的三子賽義德定都葉爾羌，稱葉爾羌汗國。其疆域東起哈密，西至帕米爾高原，南界西藏，北接天山。在它最強(qiáng)盛時，除了天山南部地區(qū)外，還將巴爾喀什湖以東以南地區(qū)、伊塞克湖地區(qū)、費爾干納盆地以及巴達(dá)克山和瓦罕地區(qū)都納入了自己的統(tǒng)治范圍。賽義德汗以伊斯蘭教為旗幟，統(tǒng)一了整個塔里木盆地。
西遷后定居西域的回鶻，既融合了早就分布在天山以北和西部草原游牧的突厥語各部，又融合了兩漢以來移居這里的漢人，他們同原來就居住在南疆廣大地區(qū)操焉耆、龜茲、于田語的人民以及后來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人等長期相處，繁衍發(fā)展，到16世紀(jì)初形成維吾爾族。這一時期是維吾爾族民族形成的重要時期。
9至12世紀(jì)，回鶻社會經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展。游牧的畜牧業(yè)逐漸轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)業(yè)?；佞X地區(qū)與內(nèi)地的商業(yè)貿(mào)易空前繁榮。通過互市將馬匹、玉器、乳香、藥材等大量運往內(nèi)地，換回鐵器、茶葉、絲絹和錢幣。封建制度進(jìn)一步確立，形成了以回鶻可汗和各級伯克(官吏)組成的農(nóng)、牧主階級。兼有漢族和西域特點的回鶻文化高度發(fā)展，表現(xiàn)在使用回鶻、漢、梵、萃利、婆羅米等多種文字和歷算、繪畫等各個方面。這個時期，南疆地區(qū)形成了維吾爾兩大文化和文學(xué)中心，即北部的吐魯番(包括天山以北的別失八里)和南部的喀什。這個時期產(chǎn)生的大量文獻(xiàn)，包括行政公文、文學(xué)創(chuàng)作、宗教典籍和民間契約等，是研究維吾爾族歷史和語言文化的重要材料。
蒙古興起后，現(xiàn)新疆大部分地區(qū)屬察合臺汗國領(lǐng)地。在大批漢族人民調(diào)遣到天山南北屯田的同時，還有許多維吾爾族人進(jìn)入內(nèi)地，除了手工業(yè)工匠之外，還有不少知識分子，其中就有今湖南桃源縣的維吾爾族和回族的祖先。維吾爾族對元代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化都有重大的影響。當(dāng)時，許多維吾爾族人入仕元朝，他們接受漢族先進(jìn)文化，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的政治家、軍事家、文學(xué)家、史學(xué)家和翻譯家。最早的蒙古文就是塔塔統(tǒng)阿采用回鶻文字母創(chuàng)制的。廉希憲、桑哥、阿禮海涯、燕只不花、脫烈海牙等在元朝中央和地方政府中擔(dān)任過中書平章政事、尚書右宰相和平章政事、宣慰使等重要職務(wù)。流傳于明代的散曲海鹽腔是著名的維吾爾文學(xué)家貫云石的創(chuàng)作之一。沙剌班、廉惠山海牙參加了《金史》、《遼史》和宋英宗、顯宗實錄的修纂。杰出的農(nóng)學(xué)家魯明善著有《農(nóng)桑衣食撮要》。《資治通鑒》、《本草》、《貞觀政要》等書，也在當(dāng)時譯成了回鶻文。
從14世紀(jì)末到16世紀(jì)末，東起哈密、南至和田的廣大維吾爾族地區(qū)，經(jīng)過二百多年的分散割據(jù)，才逐步統(tǒng)一成個大范圍的封建割據(jù)的喀什噶爾汗國。因遷都葉爾羌，又稱葉爾羌汗國，統(tǒng)治者仍是蒙古察合臺后裔。清初，葉爾羌汗國與清朝建立了朝貢和通商關(guān)系，維吾爾族和內(nèi)地各族人民之間的往來繼明代時疏時密之后又趨于正?；?。由于代表不同地方封建集團(tuán)的伊斯蘭教黑山、白山兩個教派爭權(quán)，1678年北疆準(zhǔn)噶爾汗國的噶爾丹汗在維吾爾人伊斯蘭教白山派（依禪派）首領(lǐng)阿帕克和卓的引導(dǎo)下，率領(lǐng)準(zhǔn)噶爾軍隊南下，消滅了葉爾羌汗國，并建立了以阿帕克和卓為帕夏(皇帝)的政教合一的農(nóng)奴制傀儡政權(quán)，對南疆實行殘酷統(tǒng)治和任意掠奪。阿帕克和卓及其后人，為了保住自己的統(tǒng)治地位，相繼依靠準(zhǔn)噶爾部蒙古人和中亞的外來侵略者，不斷在南疆制造分裂和暴亂，給維吾爾族人民造成了巨大的災(zāi)難。1757年(乾隆二十二年)，清朝平定了準(zhǔn)噶爾貴族的叛亂。1759年，又粉碎了阿帕克和卓的后人大和卓木波羅尼都和小和卓木霍集占在南疆的反清叛亂，剿滅了所謂獨立的巴圖爾汗國。這一系列措施在客觀上起到了安定新疆局勢、有利于民族發(fā)展的作用。
清政府為加強(qiáng)對新疆的管轄，在新疆實行軍政合一的軍府制度。在1762年(乾隆二十七年)設(shè)總統(tǒng)伊犁等處將軍作為西域最高的軍事行政長官，統(tǒng)治南疆、北疆，統(tǒng)轄歸附于清朝的中亞和哈薩克、布魯特(柯爾克孜)各部。在地方行政制度方面分別采用州縣制、扎薩克制和伯克制?？κ哺翣枀①澊蟪伎偫砭S吾爾族聚居的南疆8城(喀什噶爾、英吉沙爾、葉爾羌、和田、阿克蘇、烏什、庫車、喀喇沙爾)。這些地區(qū)的長官阿奇木伯克，總管各種事務(wù)。另外，還有管理地畝、糧賦、司法、水利、治安、商業(yè)和宗教的伯克。伯克們受到清政府的優(yōu)遇，授予品級、田地、養(yǎng)廉銀和種地人戶(農(nóng)奴)，有軍功者還可豁免田賦、差役。由于朝廷任免的各級伯克代替了原來的世襲伯克，在一定程度上削弱了封建地方勢力，促進(jìn)了封建農(nóng)奴制的解體。此外，清政府還采取了興辦屯墾、舉辦商業(yè)、降低稅率等一系列措施。這在客觀上對維吾爾族社會的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。
18世紀(jì)中葉以后，新疆完全處于清政府的直接統(tǒng)治之下，但各族人民艱難困苦的生活處境并沒有得到根本改變。封建統(tǒng)治階級日益沉重的階級壓迫和殘酷剝削，最終使廣大維吾爾族人民忍無可忍，紛紛奮起反抗。1765年，新疆爆發(fā)了烏什起義，這是維吾爾族人民第一次大規(guī)模的武裝反封建斗爭。在賴黑木圖拉、額色木圖拉父子的領(lǐng)導(dǎo)下，起義群眾殺死阿奇木伯克及烏什辦事大臣。起義者堅守陣地，連婦女、兒童也投入戰(zhàn)斗，他們屢敗清軍，堅持半年之久。在階級矛盾日益尖銳的情況下，維吾爾族封建主為維護(hù)其統(tǒng)治、達(dá)到擺脫清政府羈絆的目的，不斷煽動民族主義情緒，利用教派斗爭緩和階級矛盾。從1820年至1828年，受英國唆使，南疆維吾爾族反動封建主的代表、大和卓木之孫張格爾，以宗教旗幟為掩護(hù)，由英國提供武器和直接指揮策劃，多次侵?jǐn)_南疆，未能得逞。此后的二、三十年間，張格爾的子侄自稱和卓，繼續(xù)騷擾南疆，涂炭生靈，使廣大維吾爾族人民深受其害。他們的反動行徑不但得不到人民的支持，反而激起了各族人民的反抗，總是以失敗告終。
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，在太平天國、捻軍和云南、陜西、甘肅各族農(nóng)民武裝起義的影響下，新疆于1864年爆發(fā)了反清民族大起義，迅猛的反清風(fēng)暴席卷天山南北，震撼了清朝在新疆的統(tǒng)治。此間，在南疆和北疆先后出現(xiàn)了幾個互不統(tǒng)屬的割據(jù)政權(quán)：以庫車為中心的熱西丁汗和卓(回族)、以烏魯木齊為中心的妥明(回族)、以和田為中心的哈比布拉汗(維吾爾族)、以喀什為中心的金相印(回族)與思的克伯克(柯爾克孜族)，以伊犁為中心的塔蘭其蘇丹(維吾爾族)。但是，民族、宗教的旗號轉(zhuǎn)移了群眾斗爭的目標(biāo)，以致維吾爾族和新疆各族人民用鮮血換來的勝利果實，最終總是被一小撮民族和宗教上層所篡奪。封建割據(jù)政權(quán)的頭目們稱王、稱汗，對勞動人民進(jìn)行更加殘酷野蠻的封建統(tǒng)治。他們相互火并，給新疆各族人民帶來了更大的災(zāi)難。
1865年，喀什噶爾封建主金相印和思的克伯克，利用維吾爾等各族人民在疏附的起義，企圖以擁護(hù)圣裔號召群眾，從浩罕將張格爾之子布素魯克迎來喀什。英國扶持的浩罕國軍官阿古柏，趁機(jī)入侵新疆，建立了哲德沙爾汗國(七城汗國)，占領(lǐng)了南疆和北疆的烏魯木齊、瑪納斯等地，對新疆各族人民施行中世紀(jì)伊斯蘭教汗國野蠻、暴戾的統(tǒng)治，維吾爾族人民與各族人民遭受了前所未有的浩劫。
在阿古柏入侵南疆之際，沙俄為了維護(hù)其在中亞的既得利益，與英國保持勢力均衡，加緊和阿古柏勾結(jié)，背著清政府暗地與阿古柏簽訂了非法的通商條約。1871年，沙俄借口中國西部各省的暴動，俄國絕無坐視之理，悍然以代收代守為名出兵，侵占伊犁。沙俄侵略者在伊犁地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)十年的殖民統(tǒng)治，對新疆各族人民實行分而治之的政策，其間所犯罪行，罄竹難書。在阿古柏和沙俄的血腥統(tǒng)治下，維吾爾族和新疆各族人民面臨著深重的民族危機(jī)。
徹底摧毀阿古柏政權(quán)、收復(fù)伊犁是新疆和我國各族人民的共同利益和愿望。在維吾爾族和新疆各族人民的支持和協(xié)助下，1877年清軍取得了討伐阿古柏得勝利。1881年，中、俄兩國簽訂《伊犁條約》。中國雖然收復(fù)了伊犁，卻失去霍爾果斯河以西7萬多平方公里之地，賠款900萬盧布。在此之前，沙俄通過1860年的《中俄北京條約》和1864年的《中俄勘分西北界約記》兩個不平等條約，已經(jīng)強(qiáng)割中國西北地區(qū)44萬多平方公里的土地。不僅如此，沙俄還在不得不交還伊犁時繼續(xù)作惡，用武力劫走當(dāng)?shù)鼐S吾爾、回、蒙古、哈薩克、柯爾克孜等族人民達(dá)10萬人之多。與此同時，侵略軍肆意破壞農(nóng)田、水渠、房屋、果園，搶劫糧食、牲畜。伊犁九城有五城幾成廢墟，有三城只剩下頹垣瓦礫一片。伊犁河右岸九個鄉(xiāng)的維吾爾族人民，所有財物也被洗劫殆盡。
1884年，清政府將原伊犁將軍所轄西域之地建為行省，名為新疆。清政府這一措施，對于鞏固西北邊疆、防御外國侵略、開發(fā)和建設(shè)新疆都有十分重要的意義。維吾爾族和新疆各族人民在外國侵略者和本族封建統(tǒng)治階級造成的戰(zhàn)爭災(zāi)難中，深感分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)的危害。建省以后，新疆與內(nèi)地的關(guān)系更加密切，維吾爾族和新疆各族人民在反帝反封建的斗爭中也愈益團(tuán)結(jié)一致。
辛亥革命以后，新疆處在楊增新、金樹仁、盛世才的統(tǒng)治之下。1933年，英國策動泛突厥主義分子穆罕默德伊敏和沙比提大毛拉等人在喀什建立東突厥斯坦獨立伊斯蘭共和國。1937，年日本帝國主義陰謀支持馬木提、堯樂瓦斯組織所謂獨立的伊斯蘭教國家，馬木提又勾結(jié)馬虎山共同叛亂。這一系列罪惡活動，都遭到維吾爾族和新疆各族人民的堅決反擊，帝國主義的分裂陰謀始終未能得逞。
1933年 四一二政變后，盛世才攫取了統(tǒng)治新疆的大權(quán)。此時，正值我國民族危亡的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨開始了在新疆的革命活動，領(lǐng)導(dǎo)新疆各族人民為爭取和實現(xiàn)和平民主進(jìn)步而斗爭。1935年，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的努力和各族人民的強(qiáng)烈要求，盛世才采取一些進(jìn)步措施，提出了反帝、親蘇、民族平等、清廉、和平、建設(shè)六大政策。同年，我黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民組織成立了群眾性的反帝斗爭組織新疆民眾反帝聯(lián)合會，出版了刊物《反帝戰(zhàn)線》。1937年，北上抗日的中國工農(nóng)紅軍西路軍的一部分進(jìn)入新疆。接著，黨中央、毛主席先后派遣陳潭秋、毛澤民、林基路等同志到新疆，根據(jù)中國共產(chǎn)黨的抗日救國十大綱領(lǐng)積極開展工作。在新疆工作的共產(chǎn)黨員，克服重重困難，貫徹執(zhí)行黨的方針政策，在新疆傳播馬列主義，毛澤東的著作《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》在新疆出版。隨著黨在新疆地區(qū)工作的開展，維吾爾族和新疆各族人民學(xué)到了革命的真理，人民的生活有了一定程度的改善。1942年，盛世才公開投靠了國民黨，反蘇反共，新疆的共產(chǎn)黨員、進(jìn)步人士、愛國青年和無辜的勞動人民遭到殘酷的迫害。陳潭秋、毛澤民、林基路等大批共產(chǎn)黨員、進(jìn)步人士被投入監(jiān)獄并被秘密殺害，革命先輩為黨的事業(yè)和新疆各族人民的利益獻(xiàn)出了寶貴的生命。
1944年8月，盛世才下臺，國民黨開始直接統(tǒng)治新疆。國民黨在政治上實行高壓政策，進(jìn)駐新疆的軍隊人數(shù)驟增至10萬。推行保甲制度，建立自衛(wèi)團(tuán)，以鎮(zhèn)壓各族人民。維吾爾族地區(qū)原有的伯克，在辛亥革命以后雖已廢除，但許多伯克有錢有勢，橫行地方。維吾爾族地區(qū)一般每縣都有5個卡孜阿訇(大阿訇)，掌管當(dāng)?shù)刈诮淌聞?wù)。封建豪紳與宗教上層密切勾結(jié)，操縱基層政權(quán)。在維吾爾族聚居的城鄉(xiāng)，宗教法庭是執(zhí)法機(jī)關(guān)，權(quán)限之大是信仰伊斯蘭教各國中僅有的。勞動人民蒙冤受屈，重則慘遭鞭笞、斷肢、油烹、活埋等酷刑，輕則臉抹黑灰、倒騎毛驢游街示眾。教權(quán)與政權(quán)的結(jié)合從生活上、精神上奴役著維吾爾族人民。
國民黨統(tǒng)治新疆期間，苛捐雜稅達(dá)數(shù)10種之多，農(nóng)民每年僅交納的土地稅一項就占全年收入的15%以上。各族人民平均納稅金額比1937年增加了7倍。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人10年努力而開始發(fā)展起來的工商業(yè)，幾乎摧殘殆盡。國民黨統(tǒng)治新疆的時期是維吾爾族和新疆各族人民歷史上極其黑暗的時期。
1944年，在伊犁、塔城、阿勒泰三個地區(qū)爆發(fā)了反對國民黨反動統(tǒng)治的斗爭（解放后統(tǒng)稱三區(qū)革命）。在中國共產(chǎn)黨的影響下，三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人阿合買提江哈斯木、阿巴索夫等，對麥斯武德、穆罕默德伊敏、艾沙、烏斯?jié)M及其他民族分裂主義分子進(jìn)行了堅決的斗爭，糾正了革命初期的嚴(yán)重缺點和錯誤，有力地打擊了國民黨在新疆的統(tǒng)治，對促成新疆的和平解放起了一定的作用。
1949年9月，中國人民解放戰(zhàn)爭和人民革命已在全國取得決定性勝利，中國人民解放軍已經(jīng)迫近新疆地區(qū)。9月25日，新疆國民黨駐軍在警備司令陶峙岳的率領(lǐng)下，通電起義。9月26日，以包爾漢為首的新疆省政府也宣布起義。新疆通過和平的方式獲得解放，維吾爾族和新疆各族人民的歷史揭開了新的一頁。
維吾爾族社會制度，在不同歷史時期有多種不同的組織形式。
據(jù)《舊唐書回紇傳》載，回紇最初稱其首領(lǐng)為俟斤、頡利發(fā)。后來，吐迷度自稱可汗。內(nèi)外宰相和其他各級官吏，一般從俟斤、頡利發(fā)和可汗的家族和血緣親近的氏族部落中挑選任命。由骨力裴羅締造的回紇汗國是以內(nèi)九族（九姓回紇）為核心，再加上外九族而構(gòu)成的。內(nèi)九族中的藥羅葛氏為王族集團(tuán)，可汗常從藥羅葛氏里產(chǎn)生。外九族原為聯(lián)合回紇反對突厥的一個部落聯(lián)合體。795年，汗位從藥羅葛氏轉(zhuǎn)到阿跌氏手中。
在高昌回鶻王國時期，最高統(tǒng)治者稱為亦都護(hù)，其權(quán)利是專制和世襲的，他是王國的最高立法者和執(zhí)行者，亦都護(hù)委任九宰相、都督、司法官和各級伯克對國家事務(wù)和地方行政進(jìn)行管理。
喀拉汗王朝的政治制度從多方面繼續(xù)了原回鶻、樣磨、葛邏祿、烏古斯等突厥語部族的傳統(tǒng)，同時也深受伊斯蘭國家尤其是薩曼王朝社會制度的影響。最初，喀拉汗王朝實行雙王制，即大可汗和副可汗，大可汗稱阿爾斯蘭汗，駐于八拉沙袞，副可汗稱為卡迪爾汗，先駐于怛邏斯，后遷至喀什噶爾。后來，喀拉汗王朝的最高統(tǒng)治集團(tuán)還使用過布格拉汗桃花石汗等稱號。王朝的中央和地方官吏有宰相、傳令大臣、宮廷大臣、將軍、財務(wù)大臣、內(nèi)侍大臣、葉護(hù)、伯克等。
葉爾羌汗國實行分封制，每位汗登基后的首要工作就是分封近親和功臣。受封者是封地的總督。封地不能世襲，但是當(dāng)某個總督的勢力發(fā)展到足以與汗抗衡時，封地便成為世襲了。汗國的官制較為復(fù)雜，汗廷的最高行政官是宰相，地方官主要由汗廷委派的行政官員。葉爾羌汗國時期，宗教勢力和卓是不可忽視的力量，在汗國后期他們把持和操縱著政權(quán)。
清朝前期，在新疆實行軍府制，并在維吾爾聚居區(qū)采取了許多新的政策，其中最主要的就是改革了伯克制，即分散阿奇木伯克的權(quán)利，廢除世襲制為任命制，并規(guī)定伯克的養(yǎng)廉、俸祿辦法，盡量限制伯克無端搜刮百姓，但是伯克仍舊是獨霸一方的封建領(lǐng)主。
1884年，清朝政府在新疆建省，廢除了伯克制度，削弱了地方封建割據(jù)勢力，實現(xiàn)了新疆與其他各省行政制度的一致，實行更為直接的統(tǒng)治。
辛亥革命后，新疆進(jìn)入了軍閥統(tǒng)治時期。楊增新、金樹仁政府基本上承襲了清朝末年的制度，保留了封建王公制。盛世才統(tǒng)治前期，為了穩(wěn)定局勢，爭取民心，鞏固統(tǒng)治，制定并執(zhí)行六大政策，這在客觀上穩(wěn)定了新疆的政治局勢。隨著時間的推移，盛世才暴露他軍閥本性，徹底投靠國民黨蔣介石，新疆完全處于國民黨中央政府的直接統(tǒng)治之下。
1949年9月，新疆和平解放。黨中央立即在新疆設(shè)立中共中央新疆分局，并相繼在新疆建立了各級黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。1949年12月17日，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由新疆各族各界代表聯(lián)合組成的省人民政府宣告成立，包爾漢任人民政府主席。省人民政府徹底廢除了歷來反動統(tǒng)治者執(zhí)行的民族壓迫政策，保證了各民族一律平等和各族人民當(dāng)家作主的權(quán)利，并在全疆開始土地改革運動。
1953年12月22日，經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)的《新疆省民族區(qū)域自治實施辦法》正式發(fā)布。在新疆先后成立了巴里坤哈薩克自治縣、木壘哈薩克自治縣、焉耆回族自治縣、察布查爾錫伯自治縣、和布克賽爾蒙古自治縣、和昌吉回族自治州、巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、伊犁哈薩克自治州。在這個基礎(chǔ)上，1955年10月1日新疆維吾爾自治區(qū)正式成立，首府設(shè)在烏魯木齊。民族區(qū)域自治的實施，進(jìn)一步實現(xiàn)了維吾爾族和新疆各族人民當(dāng)家作主的愿望，大大提高了各族人民的積極性。新疆維吾爾自治區(qū)人民代表大會及其常委會根據(jù)民族區(qū)域自治法賦予的權(quán)力和新疆的實際，制定了適應(yīng)新疆特點和需要的各種法規(guī)和決議。
風(fēng)俗習(xí)慣
在漫長的歷史發(fā)展過程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，形成自己的民族習(xí)俗，有著獨特的民族風(fēng)情。
維吾爾族群眾現(xiàn)在普遍信仰伊斯蘭教。歷史上，維吾爾族曾經(jīng)信仰過薩滿教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。10世紀(jì)末，喀拉汗王朝開始信奉伊斯蘭教。到了公元15世紀(jì)時，伊斯蘭教在維吾爾族地區(qū)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為全民信仰的宗教。伊斯蘭教有不同的教派，維吾爾族大多數(shù)人信仰遜尼派的教法學(xué)派之一哈乃斐派，也有相當(dāng)一部分人信仰神秘主義的蘇菲派，在新疆稱為依禪派。此外，還有少部分人信仰瓦哈比派。遜尼派自稱正統(tǒng)派，是伊斯蘭教教徒最多的派別，他們篤信胡達(dá)和胡達(dá)的使者穆罕默德，崇奉《古蘭經(jīng)》。禮拜寺是遜尼派教徒進(jìn)行宗教活動的場所。新疆的依禪派尊奉遜尼派教義，但是在對《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的解釋上有自己獨特的思想體系，他們提倡不重今生重來世，要禁欲、苦行和守貧。麻札是依禪派教徒活動的中心，朝拜麻札是該教的重要特點。
維吾爾族的習(xí)俗有命名禮、搖床禮、割禮、婚禮、葬禮等。命名禮、搖床禮是給嬰兒舉行的儀式，給嬰兒起名和祝愿他們。割禮一般只限于7歲至12歲的男性兒童，是男孩步入成年的標(biāo)志。
維吾爾族過去曾盛行包辦婚姻，現(xiàn)在自由戀愛較為普遍?；榍?，男方必須向女方交財禮。維吾爾族婚禮由阿訇主持。首先要念尼卡確立夫妻關(guān)系。尼卡儀式結(jié)束后，要舉行婚宴，招待各自的親戚、好友與同事?；槎Y有迎新娘儀式、要力托素西(意為擋道、攔路)、揭面紗儀式、新郎與新娘為自己的婚禮所舉行的慶賀儀式等。在多數(shù)地區(qū)，新娘進(jìn)入新屋后，新郎方面要為男女賓客準(zhǔn)備豐盛的宴席。宴席完了之后，要舉行麥西來甫。在這期間，人們會歡歌雀躍，氣氛非常熱烈。在跳舞的過程中，有一對男女會有目的地上來跳舞，男的故意揭開新娘的面紗，女的再蓋上，直到重復(fù)三遍時，新娘站起來，向賓客們深深地鞠一躬，而賓客們用掌聲表示這一儀式的結(jié)束。
維吾爾族遵照伊斯蘭教規(guī)，實行土葬，主張速葬。在超渡亡靈的伊斯蘭教儀式納瑪孜結(jié)束后，用抬尸床將尸體送至墓地，挖穴安葬，不用棺材，不用任何陪葬品。墓丘多長方形，也有圓形的。墳地周圍砌圍墻，不許牲畜進(jìn)入，不許取土挖土。維吾爾族在死者當(dāng)日、3日、7日、40日和周年時進(jìn)行祭奠活動，維吾爾語稱作乃孜爾。在所有的祭奠活動中，7日、40日與周年都比較隆重，要宴請親屬、朋友、鄉(xiāng)親與同事做杜瓦(祈禱)，請阿訇誦經(jīng)。祭奠中的飯食主要是抓飯等。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，凡來參加乃孜爾的男子必須頭戴帽子，女子頭戴圍巾。
維吾爾族的傳統(tǒng)飲食以面食為主，喜食羊、牛肉，蔬菜吃得相對較少。主食的種類很多，最常吃的有馕、抓飯、包子、拉面等。馕是用小麥面或玉米面制成的，在特制的火坑內(nèi)烤熟，為形狀大小和厚薄不一的圓形餅。抓飯，維吾爾語稱頗羅，是用大米、羊肉、羊油、食油、胡蘿卜燜成的一種飯食，味道鮮美。蒸包子，維吾爾語稱曼它；烤包子，維吾爾語稱撒木薩，用面做皮，用羊肉丁、羊油拌少許洋蔥做餡，皮薄肉多。另外有拉面、炒面、湯面、納仁面等。名菜有烤全羊、清燉羊肉、烤肉等。維吾爾族嚴(yán)格禁止吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉。在南疆部分地區(qū)還禁食馬肉(北疆牧區(qū)或農(nóng)牧區(qū)則無此限制)。一般未念經(jīng)宰殺的牲畜和家禽也禁食。維吾爾族喜歡飲茶。維吾爾茶是由小豆蔻、肉豆蔻、肉桂、丁香、孜然、胡椒、干姜、蓽澄茄等15種天然植物經(jīng)科學(xué)加工精制而成，具有健脾胃、化食、散寒、驅(qū)風(fēng)、潤便、醒腦之功能。
維吾爾族服飾種類多樣而又優(yōu)美。傳統(tǒng)的男子外衣稱為袷袢，長過膝、寬袖、無領(lǐng)、無扣，穿時腰間系一長帶。女子普遍穿連衣裙，外罩坎肩或上衣。婦女和姑娘都喜歡用天然的烏斯蔓草汁畫眉，染指甲，戴耳環(huán)、手鐲、戒指、項鏈等。婦女外出時，要帶頭巾或蒙面紗。維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴尕巴(四楞花帽)，用黑白兩色或彩色絲線繡出各種民族形式的花紋圖案。過去未婚少女都梳十幾條發(fā)辮，以長發(fā)為美?；楹笠话愀氖醿蓷l，辮梢散開，頭上別一把新月形的梳子作為裝飾，也有將雙辮盤成發(fā)髻的。現(xiàn)在，除了傳統(tǒng)的服裝和服飾之外，在城市普遍流行穿時裝。
維吾爾族傳統(tǒng)的庭院式的住宅大致可分為外間、餐室、后室三種基本平面組合形式。各地區(qū)大都以一種形式為主，但同一形式在具體布局上也有較大差別。浩瀚的沙漠、劇烈的風(fēng)沙、夏季炎熱少雨、冬季寒冷的生態(tài)環(huán)境，使維吾爾族非常注重對環(huán)境的改造和美化，因而庭院式的住宅在果園花圃、白楊、葡萄棚的襯托、掩映中顯得非常樸實、清新與雅靜。對房屋的裝飾，維吾爾族也非常重視，呈現(xiàn)出多樣化的裝飾手段。不過，每個家庭墻壁上都掛有壁毯，土坑上都鋪有地毯，這是其共同的特點。
維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日，有肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)和諾魯孜節(jié)。前兩個節(jié)日都來源于伊斯蘭教，日期是按伊斯蘭教歷計算的，每年都在移動。肉孜節(jié)又叫開齋節(jié)，因為它在封齋一個月后舉行，一般要過3天。古爾邦節(jié)又叫宰牲節(jié)，在肉孜節(jié)過后70天舉行，家境好的，都要宰一只羊。諾魯孜節(jié)是維吾爾族人民最古老的傳統(tǒng)節(jié)日，在春分時節(jié)，相當(dāng)于公歷3月22日。在這一天，要舉行各種慶?；顒雍蛡鹘y(tǒng)的麥西萊甫 。
維吾爾族是一個尊老愛幼，熱情好客的民族。路遇尊長或朋友，要把右手放在胸口，男子相見要握手，婦女相見要互相擁抱，貼一下右臉，都以撒拉木問安，最后，雙手撫膝躬身道別。晚輩要先向長輩施禮，現(xiàn)在多以握手作為見面禮。
維吾爾族普遍認(rèn)為賓客盈門是令人羨慕的事，說明這家人為人好。通?？腿巳绻瑫r到來，要分男女長幼進(jìn)門，上炕入座，最尊貴及最年長的客人，要坐在炕中間主人特意鋪的褥子上。飯前飯后主人都會提著洗手壺為客人沖洗雙手，一般沖洗三遍，客人不得將水亂甩。主人先給每人斟一碗茶水，雙手敬上，然后在客人面前鋪開一張餐布，擺上各種點心、瓜果及美食，有條件的還要宰羊款待來賓，讓客人盡情享用。有時主人會彈起都塔爾、熱瓦甫等民族樂器，以歌舞助興。用餐結(jié)束時，在年長者的帶領(lǐng)下，要念都瓦祈禱。如果天晚了，主人總要熱情挽留，拿出最好的被褥給客人用?？腿伺R走時，主人總要送出大門以外，目送客人遠(yuǎn)去。
維吾爾族文學(xué)具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，在維吾爾族文化中占有重要的地位，是祖國文化寶庫中的重要組成部分。維吾爾文學(xué)的主體由三部分組成：民間文學(xué)、古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
維吾爾民間文學(xué)體裁形式多樣，有民間故事、寓言、笑話、諺語等。其中，民間故事是維吾爾族民間文學(xué)的重要組成部分，故事內(nèi)容往往是統(tǒng)治者殘酷盤剝勞動人民，而勞動人民利用智慧，巧妙地揭發(fā)和挫敗統(tǒng)治者的陰謀詭計，如《桑樹蔭影的故事》、《阿凡提的故事》等。還有鼓舞勞動熱情，抒發(fā)對美好生活的愿望和教育后代，以及描寫愛情生活的故事。如民間故事《三條遺囑》是教育人民要團(tuán)結(jié)互助，戰(zhàn)勝困難，從而獲得幸福的故事；《兩個懶漢》是教育人們要熱愛勞動，不圖安逸享受的故事；《聰明的其滿汗》、《農(nóng)家姑娘》、《鐘情機(jī)智的女人》是對維吾爾族婦女們勤勞和高尚品德的熱情贊揚和歌頌。
維吾爾古典文學(xué)以《烏古斯可汗傳》、《福樂智慧》、《突厥語大辭典》、《真理的入門》和《五部長詩集》最為著名。
《烏古斯可汗傳》，又稱《烏古斯可汗傳說》，是在古代維吾爾族人民中廣為流傳的一部民間英雄史詩。其內(nèi)容主要分兩部分：第一部分為古代維吾爾族古老的神話、傳說；第二部分主要講述了烏古斯可汗征戰(zhàn)的歷史。它用民間史詩特有的寫法敘述了許多歷史故事，再現(xiàn)了維吾爾族先民社會生活的原始風(fēng)貌，對于研究古代維吾爾族的歷史、文學(xué)和語言具有重要的價值。
《福樂智慧》是玉素樸哈斯哈吉甫獻(xiàn)給當(dāng)時喀拉汗王朝的君主不格拉汗的。用突厥文寫成，直譯應(yīng)為給予幸福的知識。闡述詩人經(jīng)邦治國的政治主張和哲學(xué)觀點，體現(xiàn)了詩人倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則和人生理想。詩歌總結(jié)了維吾爾族草原游牧文化，詩人公開宣稱以秦國圣哲的至理微言寫成，既繼承了漢族文化，又接受了阿拉伯、波斯和中亞文化的影響，從而開創(chuàng)了維吾爾文學(xué)的新時代，這部輝煌巨著具有深刻的社會性、哲理性、優(yōu)雅的藝術(shù)性和多種文化的兼容性，影響大、流傳廣。目前，《福樂智慧》在國內(nèi)有維文、漢文版本，在國外已有俄文、英文、德文、土耳其文、烏茲別克文、哈薩克文、吉爾吉斯文等多種全譯本和日文、烏克蘭文等節(jié)譯本。
《突厥語大辭典》是瑪赫穆德喀什噶里于公元1074年用阿拉伯語編寫成，是世界上第一部大型突厥語辭典。這部辭典提供了有關(guān)新疆和中亞地區(qū)豐富的歷史、地理知識和各種專業(yè)術(shù)語，可稱為一部關(guān)于突厥民族的簡明百科全書。全書除了長篇序言外，共有七千多詞條。《突厥語大辭典》附有一幅圓形地圖，這幅地圖描繪出作者當(dāng)時所了解的世界，也是流傳到今天的最早和最完整的中亞地圖。
《真理的入門》是由艾合買德尤格納克寫于13世紀(jì)初的一部勸戒性長詩。用阿魯孜韻律的木塔卡里甫格式寫成。作者以伊斯蘭教的倫理道德觀念，勸戒世人遵循教規(guī)和公德，以此恢復(fù)社會的秩序和寧靜。《真理的入門》對研究喀喇汗王朝時期的維吾爾文學(xué)、語言、歷史和哲學(xué)等都具有重要價值。
《五部長詩集》由艾里希爾納瓦依創(chuàng)作，為五部敘事長詩的合集，用察合臺文寫成，其哲學(xué)思想對維吾爾族的倫理道德的形成影響極大。五部敘事長詩中以《圣賢傳》最為有名，記述了伊斯蘭教發(fā)展史上的一些著名圣賢人物，對維吾爾古典文學(xué)影響很大，并在維吾爾人的精神生活中占有重要地位。此外，17世紀(jì)20世紀(jì)初還出現(xiàn)了一些揭露封建統(tǒng)治勢力與封建專制制度的作品，如赫爾克特的《愛情與苦惱》、阿不都克熱木那扎里的《熱比亞一賽丁》、《萊麗與麥吉儂》等。
維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)受俄國影響較大。小說、戲劇的出現(xiàn)，突破了過去以詩歌獨尊的傳統(tǒng)，代表作有黎穆塔里甫的《黎穆塔里甫詩選》(漢文)、《黎穆塔里甫文集》(漢、維文)，尼米希依提的《祖國之戀》、《塔里木姑娘》，賽福鼎艾則孜的《第一列火車的嗚叫聲》、《阿曼尼莎汗》等。
維吾爾族民間音樂從體裁上可分為木卡姆、民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、說唱音樂、宗教音樂等，繼承了疏勒樂、于闐樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂的的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中，十二木卡姆是一種包括歌曲、器樂曲和舞蹈在內(nèi)的古典大曲形式，有喀什木卡姆、多朗木卡姆、哈密木卡姆三種類型，由民間音樂家們在習(xí)俗節(jié)日、喜慶婚禮和娛樂晚會上表演。16世紀(jì)杰出的維吾爾族女音樂家阿曼尼沙搜集整理各地流行的木卡姆，將其編為十二套歌舞大曲，使木卡姆形式趨于定型。2005年，十二木卡姆被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
維吾爾族民族樂器有彈撥、吹奏和打擊樂器等數(shù)十種之多。獨他爾和熱瓦甫是最常用的獨奏和合奏樂器，音色清亮、柔和。達(dá)甫是用手指敲擊的羊皮鼓，鼓邊木框鑲有許多活動的小鐵環(huán)。隨著鼓聲鏗鏘作響，多用于舞蹈伴奏。
維吾爾族的舞蹈輕巧、優(yōu)美，以旋轉(zhuǎn)快速和多變著稱。傳統(tǒng)的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環(huán)舞、普塔舞等。賽乃姆是最普遍的民間舞蹈形式。即興表演的舞蹈有時一人獨舞，有時二人對舞，也有時三、五人同舞的。在樂隊伴奏之下，圍坐成圓圈的群眾拍手唱和。當(dāng)音樂節(jié)奏由中速轉(zhuǎn)為快速，舞步也越來越急促時，凱那(加油)、巴力卡勒拉(妙啊)的呼聲隨之四起，舞蹈者的情緒也更加熾烈。各地的賽乃姆具有自己的風(fēng)格，通常冠以地名。如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等，以示區(qū)別。流行全疆尤其盛行于南疆的夏地亞納，意為歡樂的舞，是一種民間集體舞蹈。參加人數(shù)不限，隊形也不固定。不同地區(qū)的夏地亞納，曲調(diào)各有特點，有的歡騰華麗，有的渾厚有力。夏地亞納的基本步伐以小跳步為主，兩臂上舉，手掌內(nèi)外快速抖動，給人以歡樂、輕快之感。被譽為民間藝術(shù)之花的多朗舞，是富有勞動人民生活氣息的舞蹈。它的內(nèi)容表現(xiàn)了古代麥蓋提一帶人民的狩獵活動。舞蹈動作驃悍、剛勁、熱情奔放、節(jié)奏感強(qiáng)。伴奏多朗舞的音樂，稱為多朗木卡姆、多朗賽乃姆，曲調(diào)結(jié)構(gòu)樸實、演唱風(fēng)格寬廣、豪邁，具有濃郁的草原情調(diào)。還有流行于吐魯番、鄯善、哈密等地的納孜爾庫姆，用舞蹈動作表現(xiàn)活潑、詼諧的內(nèi)容，充分反映出維吾爾族人民樂觀開朗的性格。
維吾爾醫(yī)藥學(xué)是中國醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。維吾爾族醫(yī)藥學(xué)簡稱維醫(yī)，有悠久的歷史和比較完整的理論體系。維吾爾醫(yī)學(xué)以土、水、火、空氣為代表的四大物質(zhì)學(xué)說和血津、痰津、膽津、黑膽津的四津體液學(xué)說為基本理論，創(chuàng)立了一整套診斷和治療疾病的方法。診斷疾病重視查脈、望診和問診。內(nèi)科疾病多以內(nèi)服藥為主，非體液型氣質(zhì)失調(diào)疾病采用調(diào)正法，體液型氣質(zhì)失調(diào)疾病采用致病體液成熟法、致病體液排泄法、主藥根治法，此外還有熏藥、坐藥、放血、冷熱敷、日光浴、溫泉浴、埋熱沙等20多種療法，對肝膽疾病、消化疾病及白癜風(fēng)、糖尿病、血管硬化性心臟病等有著較好的療效。在外科方面，在服藥的同時采用烙法、熱罨、披獸皮、結(jié)扎、手術(shù)、針刺、按摩、手法復(fù)位等20多種療法，常用藥已達(dá)800多種，制劑400多種。
維吾爾族出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的醫(yī)生、醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)著作。維吾爾名醫(yī)比吉贊巴希拉汗的《醫(yī)學(xué)寶鑒》、《傷寒解義》，維吾爾著名科學(xué)家、哲學(xué)家、天文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家法拉比（870950年）的《論自然界》、《論人體學(xué)》、《論神經(jīng)學(xué)》、《器官的功能》、《論自然物的熱性、寒性，濕性、干性》，維吾爾名醫(yī)賈馬力丁阿克薩依的《阿克薩依》，著名維醫(yī)藥學(xué)家胡都優(yōu)木汗阿吉（15671658）參與編寫的《回回藥方》，喀什維醫(yī)醫(yī)院創(chuàng)建人玉素甫阿吉生前編著的《卡祖農(nóng)》，第一部大型維醫(yī)著作四卷本的《維吾爾醫(yī)百科全書》等，都是優(yōu)秀的維吾爾醫(yī)學(xué)著作。
發(fā)展現(xiàn)狀
解放初期，民主改革和社會主義改造的勝利進(jìn)行為新疆的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)；70年代末，改革開放的春風(fēng)為新疆的發(fā)展帶來了蓬勃的生機(jī)；2000年，國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，為新疆加速發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。新疆和平解放后的50多年里，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各族人民的幫助和支持下，維吾爾族和新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，為建設(shè)美麗、富饒的新疆進(jìn)行了不懈努力，經(jīng)濟(jì)社會各項事業(yè)取得了翻天覆地的歷史巨變。
進(jìn)行大規(guī)模農(nóng)業(yè)基本建設(shè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展。1950年， 在各級政權(quán)建立后，黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各族人民開展了減租反霸運動。以此為基礎(chǔ)，1951年9月，新疆擁有四百萬人口的農(nóng)業(yè)區(qū)開始進(jìn)行土地改革，1963年底勝利結(jié)束。土改后的第一年，糧食大幅增產(chǎn)，原來處于半饑餓狀態(tài)的貧困農(nóng)民生活普遍得到了改善。在民主改革取得勝利的基礎(chǔ)上，維吾爾族和新疆各族人民開展了互助合作運動，勝利完成了社會主義改造，大搞農(nóng)田水利建設(shè)，使新疆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)了跨越式的大發(fā)展，到1978年，全區(qū)糧食產(chǎn)量達(dá)370.0萬噸，比1949年的84.8萬噸增加了3.4倍。改革開放以來，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，充分調(diào)動了維吾爾族農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，給廣大的維吾爾族農(nóng)民帶來了前所未有的實惠，維吾爾族農(nóng)民走上了脫貧致富的快車道。到2005年，新疆全區(qū)農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值達(dá)831.1億元，糧食總產(chǎn)量876.6萬噸，棉花產(chǎn)量187.4萬噸，油料產(chǎn)量38.9萬噸，甜菜產(chǎn)量419.1萬噸,牲畜年末存欄5350萬頭。目前，新疆已成為全國最大商品棉、啤酒花和番茄醬生產(chǎn)基地，全國重要的畜牧業(yè)和甜菜糖生產(chǎn)基地。
現(xiàn)代工業(yè)從無到有，迅速發(fā)展壯大。剛剛和平解放的新疆，現(xiàn)代工業(yè)幾乎一片空白。為迅速改變這一狀況，駐疆人民解放軍和新疆生產(chǎn)兵團(tuán)的廣大戰(zhàn)士，節(jié)衣縮食，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，無私地將積累和節(jié)約的資金全部投入新疆的現(xiàn)代工業(yè)建設(shè)，創(chuàng)建了新疆第一批鋼鐵、紡織、發(fā)電、汽車修配、農(nóng)機(jī)、露天煤礦等現(xiàn)代化工礦企業(yè)，為新疆現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到1978年，新疆工業(yè)企業(yè)單位達(dá)3731個，是1949年的十多倍，工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)33.9億元（當(dāng)年價），比1952年增加了16.7倍（按可比價計算）。改革開放以來，從擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)到建立現(xiàn)代企業(yè)制度試點，按照中央部署，新疆以國有企業(yè)為重點的企業(yè)改革取得顯著成效。2006年底，新疆已有29家上市公司，總股本達(dá)100.19億元，總市值達(dá)735.58億元。經(jīng)過新中國成立后50多年的發(fā)展，新疆已形成了一個包括鋼鐵、煤炭、石油、機(jī)械、建材、紡織、皮革、制糖等門類基本齊全，具有一定規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)體系。2004年，新疆工業(yè)企業(yè)個數(shù)達(dá)5807個，工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)1656.0億元（當(dāng)年價）。目前，新疆已成為我國重要的能源基地和煤電、煤化工基地，克拉瑪依油田、塔里木油田和吐哈油田三大油田油氣產(chǎn)量屢創(chuàng)新高，準(zhǔn)東、準(zhǔn)北、準(zhǔn)南、三塘湖、吐哈、伊犁、尤魯吐司、焉耆和塔北九大煤田預(yù)測儲量約占全國煤炭預(yù)測總儲量的30%，總面積15萬平方公里的達(dá)坂城、阿拉山口、吐魯番等九大風(fēng)區(qū)開放潛力巨大。新疆能源工業(yè)的迅速發(fā)展，將為緩解我國能源供應(yīng)緊張、保障我國能源安全發(fā)揮日益重要的作用。
對外開放逐步展開并不斷深化。新疆獨特的地理位置和占全國1/4的陸地邊境線，為新疆對外開放提供了得天獨厚的條件。1986年，自治區(qū)人民政府根據(jù)新疆的實際情況，在國家人力物力的支持下，實行了全方位開放，向西傾斜、外聯(lián)內(nèi)引、東聯(lián)西出的方針，1987年，新疆已與50多個國家和地區(qū)建立了貿(mào)易關(guān)系。90年代，我國發(fā)展戰(zhàn)略重點西移，北疆鐵路的建成使新亞歐大陸橋全線貫通，這里對外貿(mào)易的觸角延伸至太平洋和大西洋沿岸；南疆鐵路的建成打破了塔里木盆地的封閉，石油、棉花的外運再也不受外在條件的限制。邊境貿(mào)易一直是新疆對外開放的重頭戲。1986年，國家正式批準(zhǔn)新疆開展地方邊境貿(mào)易。目前，新疆已與119個國家和地區(qū)建成了貿(mào)易往來關(guān)系，擁有國家批準(zhǔn)的一類開放口岸16個，其中陸路口岸14個，航空口岸2個；二類開放口岸11個。十五期間，新疆邊境貿(mào)易額累計達(dá)148.1億美元。作為國家實施沿邊開放戰(zhàn)略的重點省區(qū)，新疆已經(jīng)逐步形成了沿邊、沿橋(亞歐大陸橋)和沿交通干線向國際、國內(nèi)拓展的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局，成為中國向西開放的前沿。
交通、通訊、郵電事業(yè)突飛猛進(jìn)。新中國成立前的新疆，人們遠(yuǎn)行、運物主要借助畜力，現(xiàn)代交通基本空白。新中國成立后五十多年來，新疆的交通運輸業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。1962年底蘭新鐵路鋪軌到烏魯木齊，結(jié)束了新疆沒有鐵路的歷史；1984年全長476公里的南疆鐵路吐魯番至庫爾勒西段建成通車，1990年全長460公里從烏魯木齊至阿拉山口的蘭新鐵路西線順利建成通車，貫通第二亞歐大陸橋；1994年蘭新鐵路復(fù)線建成通車，1999年全長975公里的南疆鐵路庫爾勒西至喀什段建成通車。到2005年，正線營運里程已超過3000公里。1949年，新疆只有幾條簡易公路，通車?yán)锍虄H3361公里，到2005年，全區(qū)公路通車?yán)锍桃堰_(dá)89531萬公里，其中高速公路541公里，一級公路883公里，二級公路6993公里。目前，已形成了以烏魯木齊為中心，以7條國道為主骨架，東聯(lián)甘肅、青海，西出中亞、西亞各國，南通西藏，并與境內(nèi)68條省道相連接，境內(nèi)地市相通、縣鄉(xiāng)相連的公路交通運輸網(wǎng)。新疆民航現(xiàn)已新建擴(kuò)建了烏魯木齊等11座機(jī)場，形成了以烏魯木齊為中心，連接國內(nèi)外65個大中城市和區(qū)內(nèi)12個地、州、市的空運網(wǎng)，通航里程已達(dá)16.18萬公里。郵電通訊已建立起了以烏魯木齊為中心，輻射各地州市縣鄉(xiāng)的日趨完善的郵電通訊網(wǎng)絡(luò)。全疆所有縣市均已實現(xiàn)全國電話長途直撥，全疆電話數(shù)達(dá)262．6萬戶。數(shù)據(jù)通信網(wǎng)、多媒體通信網(wǎng)發(fā)展迅速，相繼建成了覆蓋各地州市的ATM寬帶網(wǎng)，并開展了IP寬帶網(wǎng)城域網(wǎng)的建設(shè)。移動通信網(wǎng)絡(luò)能力大幅提高，建成了覆蓋全疆的移動網(wǎng)，全區(qū)移動通信交換機(jī)容量已達(dá)292．4萬戶。
教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。新中國成立初期，新疆學(xué)院是新疆唯一的高等學(xué)校，學(xué)生僅300人；中學(xué)只有9所，不足3000人；小學(xué)生不到20萬，而且多半集中在城市，牧區(qū)兒童幾乎無書可讀，文盲率高達(dá)90%以上。經(jīng)過五十多年的建設(shè)，新疆的教育事業(yè)實現(xiàn)了巨大的飛躍，2005年與1949年相比，全區(qū)小學(xué)由1335所增加到5209所，在校學(xué)生數(shù)由19.79萬人增加到214.38萬人；普通中學(xué)由9所增加到1952所，在校學(xué)生數(shù)由0.29萬人增加到154.13萬人；普通高校由1所增加到31所，在校學(xué)生數(shù)由0.04萬人增加到18萬人。全區(qū)受教育人口比例顯著提高，2005年小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到98.7%，小學(xué)畢業(yè)生升學(xué)率99.3%；初中學(xué)齡兒童入學(xué)率87.7%，初中畢業(yè)升入普通高中升學(xué)率40.7%；青壯年文盲率已降至2%以下。同時，據(jù)第五次全國人口普查，2000年維吾爾族15歲以上人口文盲率已下降到9.22%，6歲以上人口平均受教育年限也達(dá)到了6.83年。
衛(wèi)生事業(yè)快速發(fā)展。1949年，新疆只有54醫(yī)療機(jī)構(gòu)、696張病床，每萬人只有1.6張病床、0.19名醫(yī)生，而且衛(wèi)生機(jī)構(gòu)都集中在少數(shù)城市（鎮(zhèn)），那時的人均預(yù)期壽命只有30歲。2005年末,全區(qū)已有衛(wèi)生機(jī)構(gòu)8087個，其中，醫(yī)院、衛(wèi)生院1516個，疾病預(yù)防控制中心（防疫站）197個，衛(wèi)生監(jiān)督檢驗機(jī)構(gòu)30個；衛(wèi)生技術(shù)人員9.63萬人，其中，執(zhí)業(yè)醫(yī)師和助理醫(yī)師4.14萬人，注冊護(hù)士3.07萬人；擁有病床7.98萬張，其中醫(yī)院、衛(wèi)生院擁有床位7.60萬張。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院有825個，衛(wèi)生技術(shù)人員1.34萬人，擁有床位1.29萬張。廣大農(nóng)牧區(qū)已初步形成了縣、鄉(xiāng)、村三級醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，歷史上遺留下來的危害各族群眾健康的地方病、傳染病已基本被消滅，農(nóng)牧民缺醫(yī)少藥、備受疾病折磨的歷史早已結(jié)束。目前，新疆人口平均期望壽命已延長到71歲。
人民生活水平得到顯著提高。解放初期，新疆大部分群眾衣不裹體,食不裹腹，生活十分貧苦。到1978年，新疆城鎮(zhèn)居民家庭人均年可支配收入319元，農(nóng)牧民人均純收入119元，新疆各族群眾的溫飽問題基本得到解決。到 2005年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到8100元，人均消費支出6208元，人均住房使用面積20.15平方米；農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到2482元，人均消費支出1924元，人均住房面積21.13平方米。新疆各族人民的生活總體上正在實現(xiàn)從溫飽型向小康型的轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入21世紀(jì)的新疆，民族團(tuán)結(jié)，社會穩(wěn)定，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會各項事業(yè)迅速發(fā)展，各族人民的生活水平得到了顯著提高。新疆的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的前景是美好的，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維吾爾族和新疆各族人民通過共同努力，一定能把新疆建設(shè)得更加美麗富饒。
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